| 共 19 篇文章 |
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金华者，先天太乙之真气也，金丹也，亦即大道也。《悟真直指》曰：“性命必须双修，工夫还要两段。盖金丹之道，为修性养命之道。修命有作，修性无为。有作之道者，以术延命也；无为之道者，以道全性也。故金丹之道必先有为，于后天中返先天，还我本来命宝。命宝到手后，不为造化所移，于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上一乘之... 阅273 转11 评0 公众公开 15-03-24 21:28 |
南宗武当太乙功的抗寒能力。太乙功在命功阶段主要是炼气。其功法是:站无极桩。外气内收，功法甚多，现介绍如下几种主要功法：是外气内收的主要功法。如丹田采气法。其二、丹田聚气法。是育丹功的主要功法之一。其功法是：吸气时，意想周身各细胞都在吸气、皮肤、毛孔在吸气，这是外气内收。呼气时，意想将周身之气聚于丹田，内气不会向外扩散，... 阅2692 转309 评0 公众公开 15-03-24 21:26 |
南宗周壮武当太乙功法简介武当太乙功为内丹派南宗武当太乙门修炼术，历史悠久，乃古文化瑰宝。武当太乙门功法为清修派清静功法。为命功,包括站桩四步功：育丹功、三丹功、三关功、周天功。即金丹秘功，为性功。共三部功，每部功都可作为独立的功法炼至上乘境界。5，不育症者可炼命功和性功。须知，丹道传承，并非戏论，即使侥幸得本门一法一诀... 阅3757 转86 评0 公众公开 15-03-24 21:24 |
空空法是过渡无为法的桥梁，当一切皆空以后，这时不加任何意念，没有任何功法，一切顺其自然，保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界，就是无为法，无为法是空空法的必然结果。育丹功既是本门各功的基础，又是一套完整的独立功法。各节功法，既可单独炼，也可选择其中几种功法炼。若有选择性的炼，每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收... 阅464 转60 评0 公众公开 15-03-24 21:04 |
帝君姓王，字玄甫，道号东华子。青衣曰：“多少红尘客，何由到此来？洞门无锁钥，今日为谁垂？”众仙皆笑曰：”“昔为铁衣子,今逢达道人。”又云:“奈何壮士侵庄上耶？”铁笛仙曰:：“紫府少阳家，龙楼霭瑞霞，满斟千日洒，常玩四时花。”跨霓仙曰:“亲指蓬莱路，何须更问？神仙知有份，幸矣拜离真。”帝君笑曰:“伟矣青云器，相逢一解颜，丹台... 阅4667 转39 评1 公众公开 15-03-24 20:53 |
位置在鹤鸣山天柱峰，乃鹤鸣山之顶，为汉时鹤鸣化治馆之遗址。《道藏辑要·张三丰全集》也有关于张三丰在鹤鸣山修炼的记载：“洪武末，有道人游临邛之鹤鸣山。山有二十四洞，以应二十四气。道人入山时，石鹤复鸣，人咸惊异。居半载，入天谷洞不出。洞门书三丰游此四字，时已一百余岁矣！”鹤鸣山张神仙祠堂碑（此碑存于鹤鸣山迎仙阁）记载... 阅781 转39 评0 公众公开 15-03-24 20:48 |
武当太乙门历代传承。在历代的道籍中，对太上老君传至白玉蟾清修一系的传承谱系几乎没有疑义，但对白玉蟾以后的传承谱系就不甚了了。十年前，笔者步入武当太乙门，曾因传承问题百思不得其解，直到近日读《白玉蟾全集》，才豁然大悟：在师传的内丹法诀中，有“纯阳胎息法”，“踵呼吸法”，这些具体的修炼方法，虽未形诸文字，但在《白玉蟾全集... 阅400 转9 评0 公众公开 15-03-24 20:41 |
金华者，先天太乙之真气也，金丹也，亦即大道也。《悟真直指》曰：“性命必须双修，工夫还要两段。盖金丹之道，为修性养命之道。修命有作，修性无为。有作之道者，以术延命也；无为之道者，以道全性也。故金丹之道必先有为，于后天中返先天，还我本来命宝。命宝到手后，不为造化所移，于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上一乘之... 阅944 转28 评0 公众公开 15-03-24 20:39 |
周壮武当太乙内丹养生术招生。快速结丹 固丹不漏 风寒不侵 根除感冒。曾在道家圣地成都青羊宫传授南宗性命双修秘法（乃系统传授内丹派南宗炼丹长生秘术之首家），先后在多家报刊杂志上发表丹道文章数十篇，多家报刊和电视台曾对太乙内丹养生术进行采访报道，弟子遍及海内外。本功为静功，以炼正气为本，易学易炼不出偏。功法简介：①、纯阳... 阅1894 转23 评0 公众公开 15-03-24 16:26 |
