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丧葬文化由来已久，在母系氏族时代就已经具备其原始的雏形；随着历史不断推进，丧葬逐步形成“丧葬习俗”、“丧葬文化”；这是民俗文化的沉淀，也是中华文明不可或缺的组成部分，涵盖儒家、道家、佛家三大教派的思想理论。 从亲情孝道来讲，父母的仙逝意味着父母将永远离开自己。父母含辛茹苦养育了自己，为自己操劳一生，在人生的最后时期，做子女要尽最后一份孝道，尽量安排周到，也是儿女对父母最后的回报，故丧葬文化也是为人子女尽孝的最终表现，丧葬是每个人离不开的人生大事。 “先人与活人争地”、“耗资巨大的丧葬”我们不提倡。“福人居福地”，为每一位父母（福人）选择安置佳地，在遵守国家政策、遵循自然规律、减少浪费的前提下，延续中华民间丧葬文化是无可厚非的。 灵魂的真假这一讨论已经延续了千年之久。“人逝如灯灭”大部分人不相信人逝后仍然有灵魂存在。在西方国家，已经有科学家通过现代科学实验得出结论：人是有灵魂存在的。日本科学家运用高能摄影技术拍摄出灵魂的形象。 丧葬文化中“人逝后入土为安”，即去世者“安置地”。如何选“地”是很讲究的，有很多法则。主要是“龙”、“砂”、“穴”、“水”、“向”，也就是我们平常说的人逝后要找一块风水吉地长眠。吉地就是要龙真，砂水有情，穴场有真气，立向合法度。死者下葬后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途径，冥冥中影响、左右在世亲人的运气。 阴阳两气，喷呼出来的生气，升上天就成为云彩，落下来就是雨，在地下游就成了生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父精母血的结晶体，每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气都没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人逝骨不灭，人逝气还活。所以下葬死者要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气融合而护佑在世亲人。《经》曰：“人死有气，气能感应，影响活人”。如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就会不撞而鸣，这就是感应。有血缘关系的至亲两个人，其中一人有什么好或者不好的事的发生，另一个人在心灵上就有一种反应，这叫心灵感应，或者叫预兆。气在地运行时，顺随地势走，它聚集时，也顺随地势停止。五城的石骨，平地凸起的土脊都是有气在运行的标记，《经》曰：“气有风吹就散失，遇界水就止步”。 古代为聚集气不散失，册界水限制它不再运行。所以把它叫做风水，风水法则，得水为好，藏风为佳。《经》曰：“浅深得乘，风水自成，土是生气之母，有土才有气，气是水之母，有气才有水”。所以藏在干涸燥热的地方的气浅，藏在平坦地带的气深。 我们在考证一个阴地是生气或凶气时，可循经为据：地有吉气，上随龙起，支有止气，水随而比，势随形动，回复始终法葬其中，永吉无凶。也就是当脉气止聚的时候，阴阳调和土层变厚，积水很深，草木茂盛，这种地方，贵如大官，亩可千金。《经》曰：形小与营，生万物。这是上等葬地。 土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵，支龙起步的地方，生气也就随支龙长行，支龙停步的地方，生气也随之停止，聚集而成为吉地。观察支龙的方法：一句话，平地上隐隐隆起的条伏地带就是支龙。 重山远岭，群龙众脉的地方，应当先把特形龙剔除来，有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉不能作葬地。《经》曰：垄龙要求高耸，支龙要求伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。垄龙因高露，应在山麓下葬，支龙因低下应在顶部下葬。也就是选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。如何认定垄龙、支龙，是一个很难的事情。因为支龙和垄龙的分辨叫人眼花目眩。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老，叫人眼花缭乱。 所以选择一个吉祥的阴宅不是那么容易的事。 选中吉地葬后会给人带来福，选了凶地葬后会给人带来灾祸，山势有险有吉，葬地要考察来龙的开头和终点，要在它生气勃发的地方择地下葬。 龙不是孤单行走的，有主龙，有护龙。也就主龙周围要有夹护的龙。平常说：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这些夹护的也有凶吉之分，利害之处。要求玄武重头，朱雀翔舞，青龙婉蜒，白虎驯俯。如果相反，法当破死。所以，白虎蹲着叫伤尸，青龙箕踞叫嫉主，玄武不重头叫拒尸，朱雀不飞舞叫腾去。总之，这都是不利于故人安居的因素。我们在择地时，就要避凶趋吉，向利除害，从而获得生气，使挟护龙有利于主龙，服务于主龙。巩固主龙的龙脉藏气避风，合五行法度，上承天光，下就地德，阴阳调和，五行具备。 所以，往往有人用人工改变葬地周边的自然，从而达到改变天命的目的。《经》曰：人工之巧，功力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，元通阴阳。这就是上等的葬地。也就是众山都要朝拱、护卫、相迎主山。使穴场的气吸时情景：象怀万宝的燕息，象具万膳而法斋，象囊皮鼓，气聚不散的情况：象一个袋子装满东西，涨鼓鼓的，明堂开启的情景：象龙马翻腾，家禽鸟伏，象猛兽之尊，象帝王一样尊严，众水为所用，象江河都归大海，众星拱北斗；青龙、白虎、朝山都要拥抱护卫这条龙脉，龙情要相向，四势要端正明朗。 有下列五种山形不可作故人安居环境。气以生和，不长草木的童山不可葬；崩陷断裂或人工凿断的山势，使气脉不续的断山不可葬；气因上行，融结处有石山，石山不可葬；没有护从清山和界水相连的独山不可葬。《经》曰:童山、断山、石山、过山、独山，这种山不断发生凶气，消耗福气。所以来龙气势如万马奔腾，从天而降，是王侯居地。来龙气势如巨浪，重山造葬，护卫重重，是高官居地。势如重屋、山地草茂树高，葬之能开国建府。形状象屏风，两条山龙对峙，葬在中间，后人封王为侯。形如燕子窝，应葬在窝底。势如屈如一死蛇，葬之会国破家亡。势如流水，葬之亲人活着也象死鬼，势如戈矛，葬之不是牢狱之灾，就有兵火之难。形状如倾斜的跌伏，后面有山冈远来，到穴前盈绕，如倒扣的缸锅，在锅顶下葬，可使后人发财；形状象帽子，葬后合家欢乐；形状象抛下的筹码，葬后子孙百事倒霉；形如乱衣，葬后女子常生嫉妒，妻子常与人私通；形如灰色的口袋，葬后子孙阳宅会有火灾；形如倒扣的船，葬后女的生病，男的有牢狱之灾；形状如横发的茶几，葬后断子绝孙；形如卧剑，葬后子孙因叛逆而被谋杀；形状如仰刀，葬后子孙会因凶祸而散逃。葬地的形状，如牛卧、马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。上述种种地形。有一句名言：牛富民贵，蛇凶危，葬地有四山压境，要忌避。 |
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