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云南巧家县马树镇在日常的生活中，形成了跟村民生活密切相关的各种民间艺术样式，从祭祀供奉、婚丧嫁娶到衣食起居、游戏娱乐，其功能几乎涵盖了生活的各个领域。服饰图案便是其中最具代表性的一类。 这里的先民当属彝族。早在汉代，以堂琅洗为代表的青铜文化曾引领过这里的潮流，铜洗上的图案饰物古雅大气，朴茂凝重。历史的烟尘过于浓烈，易朽坏的服饰迄今已无迹可考，但我们还能从晋代的霍氏墓壁画中看到些许蛛丝马迹。霍氏墓壁画，原墓位于距昭通市约10公里的后海子中寨，室内四壁绘满题材丰富的壁画，其中有不少留着“天菩萨”髻，披毡衫、赤足的少数民族，与今天大、小凉山彝族的服饰一样。我们不难看出当时毡艺已到相当高度。
明清以后，随着大量平乱、戍边、农垦的中原移民的到来，一个民族文化大融合的时期也就开始了。一方面，汉民族带来内蕴深厚的中原文化，以其强劲的势头同化着本土文化；另一方面，当地土著神秘、朴拙的本土文化也在接纳并濡染着中原文化：两种文化一拍即合，在漫长的岁月里终于形成具有鲜明地域特色的民族民间文化形式。 在马树，几乎家家户户都供奉着家神，用大红纸书写悬于正厅高墙，两旁衬以对联。吃饭用方桌，上席专为年长者或贵宾设，有客人时，妇女儿童一般不上正席。一切习俗均尊崇传统。宋陆游有句云，“衣冠简朴古风存”，大概说的就是这样的村庄。他们的服饰很有特色，男性一般头包套头——现罕见，穿对襟衣服，外套马褂——系用羊毛线织就，着剪子口布鞋；女性绾鬏鬏，插银锡发簪，包青色帕子，罩花围巾——现罕见，穿女式对襟衣服，腰腹系绣花围腰，着绣花布鞋。有意思的是，跟男性服饰的简洁大方相比，历代村民为女性的服饰赋予了更多的象征内涵和美学追求，他们对女性的饰物达到了不厌其烦求繁求工的地步。 马树女性所系围腰大体呈三角形。前正上方为围腰口，也呈三角形，白底，上饰彩色丝绣图案。两条飘带系于后腰，飘带白底，刺绣上图案。围腰顶部两端分别钉上手工打制的银锡“桃子”，穿过“桃子”用丝带绕后颈将围腰悬于胸前。围腰口上的图案，系女性用各色丝线绣成。为便于刺绣，先把精心选择的白布固定在一比碗口大的竹篾环上绷紧，然后按照“拷贝”的形状一步步绣成。图案色彩明艳，对比强烈而和谐。造型近美术画，但图案总体上左右对称。内容以花草为主，辅以虫鱼鸟兽。花卉多为象征忠贞富贵的梅花、牡丹，动物多为象征喜庆、吉祥的喜鹊、凤凰。而且，图案造型浑然一体，几乎难以把动、植物的形状彻底分清，比如有的图案，初看似两朵鲜花，细看则是立于花枝相向欢鸣的两只喜鹊。 |
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