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诺斯底主义的基本特征 摘自梁家麟《华人诺斯底主义的属灵观——倪柝声〈人的破碎与灵的出来〉研读》，载于梁家麟著《倪柝声的荣辱升黜》一书，建道神学院2003年4月版，注释略。 …… 较多学者接纳以下十点为诺斯底主义的基本特征： （一）它是极端的二元主义（dualism），对宇宙和人都作严格的两极化二分（polarization）：灵与肉、善与恶、精神与物质。 （二）这种二元主义有强烈的反宇宙（anti-cosmic）性质，完全否定可见世界的任何价值，物质性的东西就是恶的，物质与恶乃同义词。与上帝（至善）相对立的不是罪恶或撒但，而是世界及物质。 （三）世界与上帝无关，而是由邪恶势力所主宰。这是所谓撒但式的世界观（demonistic conception of the world）。 （四）诺斯底主义的人观多数是三元论的：灵（pneuma）、魂（psyche）、体（sarx）三分。只有灵才是真正的人，且有属天来源；魂充满激情与欲望，是邪灵活动的基地所在，有称之为撒但式的魂观（demonistic conception of the soul）。 （五）如此，人是二元的混合物，其中包括与物质世界相同的部分，即魂与体，它们是完全没有属灵价值的；但人亦有神圣的构成物（divine constituent or "spark"）——就是灵；它一直在沉睡或受压制的状态，人必须使之重活（activated），然后凭藉它返回天乡。 （六）人最大的问题不在于道德上的犯罪，而在于知识上的无知（ignorance）与自作主张（presumption），忘却自己的终极家乡，陷溺于可见的物质世界里。 （七）精神与物质的关系，就如人与世界的关系，后者是前者的囚牢，为前者行动的限制（constraint），故两者是互相对立的。 （八）救赎来自天上。由于人的问题主要出于无知，故太一（the One）或上帝对人最大的作为是光照（illumination），让灵魂重新获得因闭障而失去的知识。光照若不全等于救赎，亦是救赎的主要部分，具有救赎功能（redeeming function）。 （九）拯救与光照既然密切相连，上帝乃特别光照某些拯救者或天差（heavenly emissary），让他们获得特别启示和知识，然后差派他们到世上，渡化其他人，以知识（gnosis）解救无知（agnoia）。他们就是所谓“诺斯底人”（gnostic）、“蒙光照的人”（luminous man），或称“属灵人”（pneumatikos）。 （十）由于强调灵魂得摆脱肉体与世界而回归天乡，诺斯底主义者建造了层级（hierarchical）的世界观和属灵观，从精神世界到物质世界是一个下坠（decline），而从物质世界到精神世界则是一个攀升（ascent）；中间可以分为不同的层级，诸如属灵、属魂与属体等，而分处不同阶层的人亦各自属于不同的层级地位。 我们可以发现，以上十个诺斯底主义的基本特征，都或隐或显地存在于倪的思想里。 …… |
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