我们学习《格律诗中的修辞手法》。
在语言学中，所谓修辞，就是一种语言活动，是利用各种语言手段以达到尽可能好的表达效果的语言活动。格律诗是追求美的，有形式美、音律美、意境美，而音律美和意境美都需要语言美来作为保障。灵活运用各种修辞手法，能增强诗句的感染力，也能增强诗句在语言上的美感。 现在可知的语言修辞手法多达六七十种，这一讲里，介绍若干种格律诗中常用的修辞手法。
一、对仗。
我们知道，律诗的中间两联是需要对仗的。长律除了首尾两联，均需要对仗。对仗也称对偶。虽然绝句不要求对仗，但我们在创作中也可以根据需要，适当地应用一些对偶句。对仗的基础知识，前面的老师已经讲解过，就不重复了，这里主要介绍几种对仗的特殊形式。
1、流水对，也称串对或走马对。流水对的特点是，单独一句不能完整地把意思表达出来，需要两句合并，才能使要表达的意思连贯一气。一般上下联之间有承接、递进、转折、假设、因果等关系，故在构建流水对时一般会有一些连词出现。 比如杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，就是一种承接关系；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，是一种递进关系；江畔渔火的“欲起蛟龙清积弊，纵横狐兔叹台臣”，是一种转折关系；
江畔渔火的“若教龙剑云中合，便取闲心花下移”，是一种假设关系；江畔渔火的“前世当投石，今生可画眉”，既有假设关系，又有因果关系。
2、当句对，也称自对或句中对。就是在一个句子里一些词与另一些词相对。有时字数不等，亦被认可。比如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，山重对水复，柳暗对花明，属于字数相等的当句对；黄庭坚的“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归”，野水自添对田水满，晴鸠却唤对雨鸠归属于字数不等的当句对。
3、借对。有两种情况。
一种是借字义。比如江畔渔火的“酒最伤人无月夜，情难回首少年期”，少年对无月，就是利用了少的另一种含义来对无，用月的另一种含义来对年。
另一种是借字音，也称谐音对。比如孟浩然的“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，用杨谐羊的音来对上句中的鸡。
4、错综对，也称交股对。就是两句中相对的词不是依次相对，而是交错相对。错综对一般安排在律诗的首联或尾联中，颔联和颈联不宜。比如李群玉的“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云”，六幅对一段，湘江对巫山，属于错综对。
5、扇面对，也称隔句对。在律诗中，即单句对单句，双句对双句。 比如白居易的“飘渺巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”，“殷勤湘水曲”对“飘渺巫山女”，“留在十三弦”对“归来七八年”，属于扇面对。 比如江畔渔火的“不知云外路，隔断几重山。但念门前水，环成九折湾”，也属于这种。
二、比喻
在修辞学中，比喻有很多种，这里介绍明喻、暗喻和借喻。
1、明喻。明喻必须有本体、喻体和连接本体、喻体之间的“如，像”等比喻词。 比如江畔渔火的“有书如曲诗如蘖”，就是把诗书比喻成曲蘖。
2、暗喻。暗喻也必须有本体、喻体，只是比喻词是一些“是，成”等字眼。
比如江畔渔火的“我亦有戈横枕上，此戈元是圣贤书”，把圣贤书暗喻成戈之类的武器。
3、借喻。借喻不出现本体，也不出现比喻词，直接以喻体代替本体。
比如江畔渔火的“两鬓霜花暗自移，更添鱼尾几参差”，用霜花借喻白发，用鱼尾借喻皱纹。
三、借代。借代就是不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。一般用在诗句中的有四种情况。
1、部分代整体。
比如李白的“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，就是用孤帆来借代船只。
2、特征代本体。
比如江畔渔火的“短衣莫作不平鸣，万物于人总有情”，就是用短衣来借代贫困的人。
3、具体代抽象。
比如江畔渔火的“骨中红豆如能剔，人世权当小谪看”，就是用具体的红豆来代替抽象的相思。
4、抽象代具体。
比如江畔渔火的“夜长底事消无计？一寸痴从万丈争”，就是用一寸借代心官，用万丈借代红尘。
借代与前面说的借喻很容易混淆。我们要清晰地分辨，只要掌握一个原则：借喻是一种比喻，是把一个事物比方成另一个不同类的，但有相似之处的事物。借代更注重的是事物间的特性，而这些相关联的特性又不具备能比喻的关系。
四、比拟。比拟是把甲事物当作乙事物来描写方的法，比拟可分为拟人和拟物两类。
1、拟人，顾名思义，就是把物人格化，赋予物人的言行和思想感情。这种修辞格，在格律诗中用得极为普遍。比如江畔渔火的“山莺识得桃开晚，唤取梅花欲睡时”，就是将山莺和梅花都人格化了。
2、拟物，可以把人写作物，也可以把甲物写作乙物。比如江畔渔火的“劈尽铨衡当隘者，腰间赖我一钱刀”。就是把钱拟作刀来描写。 再比如江畔渔火的“如何际遇乾隆盛，也作泥途曳尾行”，就是将人写作曳尾于途的龟。再如江畔渔火的“满丘猿鹤尸难辨，漫道虫沙命总冤”，也是把人写作猿鹤虫沙。
五、夸张。夸张是在客观实际的基础上，对事物的形象、特征、作用故意进行扩大或缩小的描写。
比如李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，就是夸大的一种夸张。
再比如江畔渔火的“磨人别恨恁如斯？病骨嵯峨立似锥”，就是缩小的一种夸张。
夸张的手法能够使诗歌的语言形象化，从而创造出惊人的意境和浩大的气势。但在使用夸张手法时，一定注意要适应表达的需要，并且在合理的想象中。
六、对比。对比就是将两种对立的或相反的事物进行对比，有时也拿同类事物进行比较。
比如江畔渔火的《城步长安营旧址》：
高垣古戍昔屯兵，
南楚无输汉柳营。
于今鼓角闻不见，
油茶香里听芦笙。
诗中有两种事物的对比，一是城步长安营的旧址与已消失在历史长河中汉代的细柳营比较，一是战争时代的鼓角与和平时代的芦笙对比。这样，事物的特征就分明地表现出来，省却诸多笔墨。
七、反复。同一词语或描写的事物在诗中反复出现，叫反复，是民歌常用的一种修辞手法。
比如江畔渔火的《南山牧场即景》：
碧草蓝天一色看，
蓝成碧绿碧成蓝。
牛羊信步蓝天上，
云霭飘忽碧草间。
诗中反复出现碧草和蓝天两种事物，以及蓝和碧两种颜色，突出表现了南山牧场的特征。
八、双关。双关就是在特定的语境中，利用语音和语义，使所用的词语具有双重的意义。
比如毛主席的“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，其中瘟君既指当时的血吸虫，又指社会上一切残害人民的人和物。这种属于语义双关。
比如于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”，其中的青白，一是指石灰的青白颜色，二是指诗人清白的品质。这种属于谐音双关。
常用的谐音双关字有：莲双关怜，丝双关思，藕双关偶，晴双关情等。
九、设问。作者明知故问，或自问自答，或问而不答，这种修辞手法叫设问。
设问在诗文中的作用主要有三点：
一是引起读者注意，并启发读者去思考和体会；
二是渲染气氛，使诗文波澜起伏而不呆板；
三是强调重点，突出主题。
比如江畔渔火的“为何三百六十日，总是东南西北身”，就渲染出人生漂泊的幽怨。
再比如江畔渔火上面说到的“如何际遇乾隆盛，也作泥途曳尾行”，就是提出一种社会现象，让人思考、探索。
十、互文。互文是诗文中关于一种特殊语言结构的修辞手法，就是上文中省了下文中出现的词，下文中省了上文中出现的词，解读时需要参互成文，合而见义。 比如王昌龄的“秦时明月汉时关”，完整的句子应该是秦汉时明月秦汉时关。 再比如江畔渔火前面说到的“有书如曲诗如蘖”，也是一种互文的手法。
十一、通感。通感就是把多种感觉沟通起来的一种修辞手法，也称移觉。
比如江畔渔火的“山光远浸楚云天，水上双桥拨响弦”，就是视觉与听觉的通感，看到状如琴弦一般的桥梁，就仿佛听到了拨弦之声。
