在我读研究生的时候，导师的办公室里靠墙放着一尊和人一样高的铜制模型人，中国古代人的造型与穿着，身上密密麻麻地刻画着经脉线和穴位，每当看到它的时候我都想到这样一个真实的故事。 中国古代的宋代王朝非常注重对医书的编纂和校正，当时经络、穴位已经广泛应用，但由于地域差异，标准不统一，使经络的走行、穴位的位置和名称经常弄错。于是在北宋天圣五年(1027年)，宋仁宗诏命翰林医官王惟一解决这个问题，并开展统一的医官培训与考试。 王惟一遇到了一个大难题，怎么办呢，要知道经络穴位的“明堂图”在晋代才逐渐出现，虽然唐代著名医家孙思邈绘制了五色的“明堂三人图”，宋代早期组织编写《太平圣惠方》时也列有“十二人形”的经穴图，但平面的图示总难以让人真正理解，也难以真正将经络的循行和穴位的位置准确的展现和表达出来，更关键的是王惟一想超越古人啊！ 到底是经验丰富的王惟一，他突发奇想，为什么不能仿效人体制作模型人呢？这在现在可能易如反掌，但在当时却是惊天之举。经过不懈努力，他终于制造出来两具针灸铜人，无论是高矮、还是四肢的胖瘦、直立的姿态都与当时的正常成年人相近。铜人十分精美，胸背前后两面可以开合，体内雕有脏腑器官同人体内部几乎完全一致。铜人表面镂有穴位，穴旁刻题穴名。这两具针灸铜人不仅用于平时的学习，针灸师们结业考试的时候，考官可以用黄蜡封涂铜人外表的孔穴，向其体内注水，然后让考试者取穴针刺，如果取穴准确，针入而水流出；取穴不准，针弯而不能刺入，以此作为考核学生的标准。
 我们的古人真是聪明，而针灸铜人慢慢成了后来经络、穴位教学不可缺少的教具。明清等朝陆续制作了不少这样的铜人，但是据记载，唯有天圣年间这两具针灸铜人胸背前后可开合，体内雕有脏腑器官；可惜的是，至今我们已无缘见到这两具宋代天圣年间的针灸铜人，由于古代战火连绵，它们已经不知所踪很久很久了… 有位诗人说过：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”
 看着现代人仿制的针灸铜人，我真是佩服发现经络的古代智者，同时也不断地在问自己一个问题：这生命的脉络——经络，到底是什么？ 经，是纵行的主干，深而在里，贯通上下，沟通内外；络，是细小的分支，浅而在表，纵横交错，遍布全身。经，是交通的主干线，道路宽阔、笔直；络，是支路、叉路，甚至是小胡同，道路窄小、弯曲。 经与络，结成了一张巨网，将人体的五脏六腑、头面五官、四肢百骸、皮肤毛发均网络其中，所以我们称经络是：内属于脏腑，外络于支节。 经络，也就成了沟通内外的桥梁，成了全身各部间产生联系的通道。 《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点，故针灸“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”。《灵枢·经脉》：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。” 那么，经络中运行的气血又是什么呢？ 程凯 《你是自己最好的医生》节选 Tips：经经络脏腑相关 《灵枢·海论》指出：“夫十二经脉者，内属于府藏（腑脏），外络于支节”。中医学的观点很明确，体表与内脏之间的联系是靠经脉实现的。 脏腑病变可以反应到经络，古人对此早有认识。《灵枢·九针十二原》指出：“五脏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。”这是说，五脏有病，可反应到十二经原穴，各经原穴可反映相应脏腑的病变，分清五脏相应的原穴，审视原穴的反应情况，就能知道五脏的病变了。脏腑病变在经络的反应主要表现为经络路线的感觉、组织形态和生物物理特性等方面的变化。 例如，脏腑发生病理变化时，相应的经络路线上常可出现压痛或疼痛、酸、麻、胀和知热感度等感觉变化。 再例如。通过触摸、按压、循捏、观视等方法常可发现经络循行路线上组织形态的异常变化，如可触及麦粒或黄豆大小的结节、条索状反应物和组织松弛，或可发现经络路线上的皮肤脱屑、凹陷、隆突、皱纹、丘疹、斑点和色泽改变等。 脏腑病变可反应于相应经络上，而在经络路线上施行各种刺激也可调节相应脏腑的功能，二者的对应关系是一致的。 |
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