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您好很高兴回答你的问题。简单的说五脏：心、肝、脾、肺、肾。六腑：胃、肠、膀胱、胰腺、大肠、小肠 。 相关资料一并奉上仅供参考。 五脏六腑是中医脏象学说对人体内脏的概括。其中五脏包括心、肝、脾、肺、肾，具有生化和储存精气神的作用，是人体中最重要的系统。而六腑则包括胆、胃、小肠、大肠、三焦和膀胱，均有传送、消化食物和排泄废物的作用。五脏的功能：心脏：主一身血脉，主神志，为十二官之主，开窍于舌，其华在面，其液为汗。肝脏：主藏血，主疏泻(疏达情志和协助消化吸收)，又主一身之筋膜，开窍于目，其华在爪，其液为泪。脾脏：主运化(运化水谷之精微和运化水湿之气)，统摄血液，升布清气，又主一身肌肉，开窍于口，其华在唇，其液为涎。肺脏：主起司呼吸，为一身之华盖。主宣发、肃降，通调水道，开窍于鼻，其华在皮毛，其液为涕。肾脏：肾藏精，主生殖发育，一身水液气化，又主骨生髓。开窍于耳及二阴，其华在发。肾为先天之本，气功家十分重视此脏。肾中精又分为元阴、元阳。六腑的功能：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，称为六腑，其中胆、胃、小肠、大肠属于消化器官，膀胱属于泌尿器官，三焦是包含多种功能的一个特殊的腑。胆：与肝相表里，附于肝。内藏精汁，又称中精之腑。胆主决断，胆气盛则人有勇，胆气虚则人怯懦。胆又为奇恒之府。胃：与脾相表里。上口称上脘，中间称中脘，下口称下脘。主受纳、腐熟水谷，以降为顺，又称水谷之海，与脾合称后天之本，有摄纳水谷精微，营养全身的重要作用。小肠：上接胃，下接大肠。主泌别清浊，清者升于脾，由脾将精微传输全身，浊者下注大肠，渗于膀胱，变为糟粕。小肠与心脏互为表里，心脏有病，可影响小肠。大肠：与肺互为表里，主传导糟粕。传导失常则可以泻、痢、秘、结。肺有病可影响大肠。膀胱：主水液代谢，贮尿排尿，与肺、脾、肾、三焦共司水液气化，与肾相表里。三焦：三焦是元气和水液的通道，它的功能一是运行元气，二是运行水液。三焦者，水谷之道路，气之所终始也。三焦通道运行不畅，会导致某些部位的气虚现象，三焦水道不利，会产生尿少、水肿等病变。. ---中医把人体分为『五脏六腑』，所谓的『五脏』就是肝、心、脾、肺、肾，而『六腑』则是胆、小肠、胃、大肠、膀胱及三焦，只要『五脏六腑』正常运作，身体就会健健康康康。这『五脏六腑』中的肾，又是攸关全身的一个器官，因此，肾这个器官除了有西医所提到的代谢水份、调节水分、吸收水分、排解尿素及尿酸和对钠、钾、氯进行排泄的平衡系统之外，以中医的观点看来，肾还具有非常广泛的功能。林志成医师告诉我们，举凡一个人的全身发育、泌尿系统、成长衰老、消化呼吸，甚至是肾上腺素及肾髓系统等等，都与肾有相当密切的关系。中医认为肾是人体藏精之所在，『肾气』则是构成人体维持生命活动的基本物质，所以『肾为先天之本』，肾主骨、肾主水，肾根本就是生长发育的根本。所以，应该要好好保护肾这个重要的器官。 五脏属阴,六腑属阳, 三焦：中医之特有名称，为六腑之一，是水液运行的道路，总司全身体液气化功能。目前中医临床以三焦来区隔人体器官部位。 一、上焦：横膈以上的胸部(包括心脏、肺脏)，和头、面部及上肢等。 二、中焦：横膈以下、肚脐以上的腹部，即从胃的上口(贲门)至胃的下口(幽门)，包括脾、胃、肝、胆等。 三、下焦：肚脐以下的小腹部，包括小肠、大肠、肾脏、膀胱等。 医学是一门综合性的自然科学，而临床医学又是应用科学，不仅包含了物理、化学、生物、生理学等基础科学，而且小至分子生物学、显微组织学、大至系统生理学、大体解剖学，又分小儿内、外科、神经内、外科，心脏科、外科…纵横经纬，无所不包，西方医学总是分系科学，个别 处理，但是这么大的学问学习起来，可真是刘姥姥进了大观园，不知从何开始。 中国传统医学则更是一门有趣的学问，因为中医强调人体是一个小宇宙，是一个整体的。我们要研究中国传统医学，虽然也可分门别类，分系分科，但是最后总要整合在一起成为一个体系，要把那么多五花八门的资料整合在一起，真像是写封神榜或天方夜谭，要把几百个神仙或是一千个故事编在同一本书里。再进一步讨论中医之可能内涵之前，让我们先试著瞭解一下目前中医已有的一些理论。 根据上海科学技术出版社出版之《中医基础理论》(主编印会河，1988年第五版)中医之基本特点有二： 一、整体观念 中医学重视人体本身之统一性、完整性。与自然界之相互关系，认为人体是一个有机整体，在结构上是不可分割的。在功能上是相互协调，相互为用的。在病理上是相互影响的。机体整体之统一性是以五脏为中心，配以六腑通过经络系统，内属于腑脏，外络于肢节而实现的。中医所定义之五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胃、小肠、大肠、膀胱、三焦及胆。这五脏六腑包含了器官及其经络。 二、辩证论治 这是中医认识疾病及治疗疾病之特色。「证」是机体在疾病发展过程中的某一阶段病理概括，而「辩证」就是将四诊(望闻问切)所收集的资料、病症及体证，通过分析、综合、辨清疾病的原因及性质部位，以及正邪之间的关系。常有同病异治，异病同治，因为中医一是辩证论治而非按病施治。 中医之基本学说则以阴阳五行及脏象为其精髓，阴阳是中国古代哲学的范畴，最初是手指日光的背光向，向日为阳，背日为阴，以后引申为气候之寒暖，方位之上下，动静等对比性的分配。中医有依组织部位将五脏视为阴，六腑视为阳，下部为阴，上部为阳。中医在动静之间取得平衡，就是所谓的「阴平阳秘」而「动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳」所以「致中和」就成了中医之最高境界。 而五行学说则是木、火、土、金、水五种物质所组成认为所有物性的基础，因其相互间的属性而有生克与制比的关系。并根据五脏之特性，如木性可曲直，枝叶条达，有生发之特性，有疏泄的功能，故以肝属木；火性温热，其性上炎，心有温煦之功，故以心属火；土性敦厚有生化万物之特性；脾有运化水各，输送精微，精养五脏六腑、四肢百骸之功，故以脾属土；金性清肃、收敛，肺具清肃之性；肺气以清肃为顺，故以肺属水。水克火，火克金，而金生水，水生木，木生火，火生土，土生金来描述。有了以上的基础，则六腑与五脏相表里，而将六腑之属性与五脏相关连，进而推展至气、血、津液，及经络系统。而经络系统也分属五脏六腑。 整个中医理论体系如上所简述，脉络分明，系统有序。治疗的方法也是同样的可分为阴阳；针灸有补泻的手法，而药物也是寒凉温热等属性。治疗的方法也分五脏六腑或是十二经络，针灸之穴道分属十二经，及任督脉。药物也分入五脏六腑而有属经之理论。 由上述理论看来，阴阳五行为中医之哲学架构，而五脏六腑及十二经络为中医之生理架构，我们不禁要问，这个哲学架构及生理架构有何关系?…。其实如果我们能回答这个大难题，自然也就能为这套理论找到实证之科学基础。 近年来我们在血液循环的基础理论上，发现了共振的现象，血管有其特定共振频率，器官及穴道也一样有其共振频率。器官或穴道与动脉因为耦合振动进而产生分频现象。由此理论推演，每个器官就有了自己的共振频率，身上有那么多器官，每一个器官都有自己的共振频率，岂不是要有千百种频率了。心脏是血液压力波动力的来源，在常态时，它一再重覆打出相同的波形，由佛氏转换可知重覆波之频率组成，只有其本频之谐波。如果我们把相同谐波共振之器官归为一类，则自然得到内脏与经络关系。五脏及其经络各属一个低频，所以属阴；六腑及其经络，各属一高频，所以属阳。 生病时先是循经传，因为此频率能量不够，则整条经络皆供血不足，各器官逐个发生病变；严重时则越经传，利用相表里或相生相克的关系传到另一个经络去，由此理论我们可以了解如果以脉中之频率为经络的指标，则中医的整体观，辩证论治，甚至阴阳五行都能找到合理的解释。 「气」由共振之理论看来，就是心脏打出来的压力能量(占循环系统中能量之95%血液之动能仅占约5%)在各个器官及经络分布之状况。如某器官气不足，则压力不足，器官中微小动脉括约打开时，血液就没有力量射入微血管中而营养组织，所以此器官就因气之不足而缺血，自然就缺营养，缺氧及抵抗力等，进而代谢之废物累积，久而久之，百病皆可由此而来。 气为什么会不足呢?最大的可能是心脏不够力，这是全身性的「气」不足，也可以是肺循环不好，那么血是够的，可是血中的含氧量却不够(抽烟的人经常有此问题)，当然也可以是某一个经络受了伤，尤其是伤及筋骨，那么此经络的共振状况就严重受到阻碍，因而整个的共振振幅都受到压抑，当然就难免因缺血而影响到其生理功能，进而生病。这些变化或其他器官之变化都可由脉诊仪作定量的诊断。 气功以一个广泛的定义来看，可以是任何改善身体血液分布的运动。其实有氧舞蹈可视为一种粗浅的气功，机械而重复的动作，就可以改善血液的循环。但是中国自古以来传下来的各种功法，又配合了五脏六腑，十二经络的生理基础，其有效性当然就更高了。
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