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1.孟子的“仁政”是对孔子的“仁”的继承与发展。（√） 提示：孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。孟子从孔子的“仁”的思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领。即“仁政”。 2.“罢黜百家，独尊儒术”并非使儒家以外的思想销声匿迹。（√） 提示：“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期儒家思想还吸收了法家、道家、阴阳家等各家思想，最终形成新的儒学体系。 3.秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是一种专制思想。（√） 提示：秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现思想专制。 4.儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩（理学）的外衣。（√） 提示：宋代理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。“二程”认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理也”，其意思即三纲五常是天理。 朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界；人性与天理一致，具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念，可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的外衣。 5.不管是程朱理学还是陆王心学，都属于唯心主义思想。（√） 提示：两者都是唯心主义思想，都为维护封建君主专制统治提供理论支撑。但它们在宇宙观方面有所不同。理学属于客观唯心主义，心学主张心即是理，属于主观唯心主义。 6.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家对儒学采取完全批判的态度，沉底否定儒学的地位。（×） 提示：三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，尽管他们激烈地反对传统思想，反对理学的不合理部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们的思想仍然是儒家思想发展中的一部分、一个阶段。 7.黄宗羲“天下为主，君为客”的思想并非真正的民主思想。（√） 提示：黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的君主，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的政治主要是一系列统治方法，而不是法治的基本原则。 真题训练： 1.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 实现了儒学的世俗化和普及化 实现了儒学的政治化 实现了儒学的道德化和宗教化 实现了儒学的哲学化 2.“理会得熟时，到里便在上面。又如律例、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能动究其精微，然也要识个规模大概，道理放养恰通透。”这段话提倡 格物致知 发明本性 知行合一 经世致用 深度解析： 第一题：从材料信息看，作者认为，朱熹在后世影响最广泛的著作是《家礼》，其“理学原则”通过进入日常生活世界而实现，这说明朱熹学说的世俗化和普及化，故A项符合题意。 第二题：从材料信息看，作者认为，只有不断地通过接触世间万物，才能体会到各种知识，加深对先天存在的“理”的体验。这是“二程”提出“格物致知”的认识论。故选A。 B是陆九渊的心学思想，C是王阳明的心学思想，D属于明清之际的进步思想，故不选B、C、D。 本题答案： （1）A （2）A |
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