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神有庙，人有屋，中国人讲究“安居乐业”首先是安居，而安居就是住宅。住宅是耸立在地面上的建筑物，它介于天地阴阳二气交合的场所，体现着人类生存的空间模式伦理关系。它们是时时刻刻综合作用于人的心理和生理的自然条件。而人体是一个具有耗散结构的开放系统，无时无刻不在与周围环境进行物质、能量和信息的交换。打个比方，像一间屋的西北方就是乾位，乾在宇宙自然中代表天，在方位中代表西北方，在国家机构中代表领导者，在家庭中代表父亲，在人体中代表头部，在动物中代表马，在数字中代表1或6……，如果一座房子在西北方出现缺角、插煞、路冲等，结合理气与形气便能知道这座房子里哪个成员哪个属相哪年会出现什么样的伤灾和病理，如果结合“奇门风水”或“紫微斗数”更能轻松预测出对应的属相，他在与这房子的信息发生互动后产生的财、官、婚姻、身体、运气的种种变化。也能清楚的知道阴阳宅哪个对他影响最大。一个高深的风水师更能合理的结合人的八字巧妙的调整房运、地运、人运，从而达到时运不济，空间来补的最佳状态。因为住宅，作为天人合一的中介，作为“阴阳之枢纽、人伦之轨模”，主要是通过空间形式（意念空间、围合空间、内部空间）来实现天人合一的。人就是通过内部空间、围合空间和意念空间三个层次跟自然界发生关系的。关系的准则就是天人合一，即人与自然界的和谐统一。为了实现天人合一，风水术中常常提及“三纲四灵五常”。所谓“三纲”指的是气脉、明堂和水口。要求气脉要旺，明堂要大，水口要“天门开”、“地户闭”，即入水口的水要源源不绝而来，出水口的水要徐徐缓缓而去。所谓“四灵”指的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。所谓“五常”，指的是龙、穴、砂、水、向。讲究龙要真，穴要得，砂要秀，水要抱，向要吉。此外，还要大搞绿化，以美化和净化环境，使人回归自然。总而言之，风水术的天人观的理想目标是天人合一，生态平衡，藏风得水，气聚人荣。 我们中国首都-北京，在建筑风水文化遗产方面就蕴藏着巨大的风水玄机。北京城之天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照先天八卦、之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。北京位于北干龙燕山山脉之下，地理位置优越，右拥太行，左环沧海，北枕居庸，南俯中原，北京城犹如一把宝座，放在这座围屏之下，帝王坐此，如坐堂皇视广庭而尊，所以北京又有“帝王之宅”之称。而举世无双的北京紫禁城建筑就是严格按照中轴对称的原则进行布局的。紫禁城中轴线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上，也是严格按照对称规则，分布在中轴线两端。而紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由也是由于在布局规划中应用了杨筠松的正统风水原则，其坐向（中轴线）按照龙水连珠同卦的要求而刻意所为。整个城市通过巧妙的布局建造，充分的利用了自然山水的生旺之气，达到了人与自然的交融和谐，对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华，因地制宜地建造和谐吉祥的建筑风水环境，具有不可多得的典范与借鉴的重要意义。 无论是阳宅风水术还是阴宅风水术，它都吸收了易经的诸如阴阳交变平衡、天人合一和谐、五行生克制化等理论精华，具有神秘性、科学性、民俗性三大特征。现在英文字典里面最新的词就叫fengshui（风水），因为风水是没办法翻译成英文的，因为他们不敢意译，也不知道该怎样把它的意思翻译成英文，在美国有近20所大学开设风水专业课程，国会图书馆有风水书500多种，市面销售风水刊物1200多种。此外，日本、韩国也都把风水作为遗产申报......风水会很快普遍到全世界，因为它本来就是科学的。科学是规矩的，不懂的人乱搞才叫迷信。 |
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