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这些女子，可敬、可叹！ 在中国古代，女子只是男子的附属品，“兄弟如手足，女子如衣服”的名言，清晰地反映了男权社会中，女子地位的卑微。然而，魏晋时期的女子却大不相同。她们可以自由上街、走亲访友；她们博览群书，以才名为当时人所敬重；她们可以尽情表达自己的真情，为“妒妇”、辍女红，而不被人非议。 才女谢道韫 谢道韫出身于世家大族，是谢奕的女儿，谢安的侄女。她从小饱读诗书，富有才华，为家中长辈所欣赏。有一回谢家集会时，屋外下起大雪。谢安即兴发问：“何所似也？”谢朗回答说：“散盐空中差可拟。”谢安不置可否。而谢道韫则回答说：“未若柳絮因风起。”相比于谢朗的回答，无论文字意境均更胜一筹，谢安听后大为高兴。 谢道韫的才能一直为当时人所赞赏，不仅谢家未因她是女子而有所轻视，而且外人也能把她视为一个平等的清谈对手。她的小叔子王献之与人清谈而不能胜，谢道韫设青绫步障，亲自与客辩理，最终驳得来客哑口无言。就算她年事渐高，也丝毫不减当年风采。与会稽太守刘柳谈议时，风韵高远，词理无滞，让刘柳“心形俱服”。 谢道韫不仅才能出众，而且性情直率，敢表敢言。她刚嫁给王凝之时，觉得他处处不如自己的父兄，十分不悦，竟然直率地对谢安抱怨：“没想到天地中间还有王凝之这样的人！”这种违背“嫁夫从夫”古训的行为，也只有处于魏晋那宽松自由文化环境中的女子才能拥有。 如果有像谢道韫一样的女子生于明清社会，想来大约是活不长久的。她连犯了封建社会的几条戒律：女子无才便是德，她却以才名为人所知；嫁夫从夫，她却看不起自己的丈夫；女子如衣服，不过是个附属品，她却能与众多男子平起平坐。所以无怪那些卫道士骂魏晋时的女子不守妇道，甚至为她们扣上一顶大帽子“晋之为外族所侵扰，其端未必不由于此也（指女子不修妇职）”。众所周知，是司马朝廷的昏聩招致外族入侵、五胡乱华的惨剧，如今这后果竟要女子来承担！ 当她遭受孙恩叛乱的灾难时，丈夫儿子全为敌人所害。危急关头，是她手持刀刃，击杀乱兵数人，保卫家园；在被孙恩所掳后，是她当面力争，使孙恩改容，保全了外孙刘涛的性命。在她所处的那个时代，华夏大地战火四起、生灵涂炭，皇帝束手无策，大臣忙于争权夺利，搜刮财富。有些没有骨气的男子，一旦被外族所掳，便摇尾乞怜，颜面丧尽。在这种情况下，朝廷的尊严，竟是被许多如谢道韫一般的女子勇敢地挺身维护。她们面对敌人，凛然不惧，不卑不亢，尽全力保全了自己的族人。 再说魏晋世人对于女子的态度，从谢道韫的故事来看，相比于藏于深闺的传统女子，他们显然更欣赏有名士风度的才女。张玄的妹妹也甚有才质，在当时号称能与谢道韫相匹敌。有一人曾到两家都去过，后来评价说：“王夫人（谢道韫）神情散朗，故有林下风气。顾家妇（张玄妹）清心玉映，自是闺房之秀。”话虽说得很委婉，但其中褒贬让人心知肚明。恪守妇道的张玄妹，不过也就是个普通的闺房女子罢了。 处变不惊的阮氏 如果说谢道韫是因为对自己才华的自信而自尊自傲，那么貌丑的许允之妻阮氏则更是以自己的见识深远而为丈夫所敬重。 她与许允结婚时，因为貌丑，丈夫在拜堂后都不愿再多看她一眼，掉头就走。她毫不怯弱自卑，大胆拽住丈夫的衣裳让他止步。面对她的挽留，许允没好气地说：“妇女应该有四种品德，你有其中几个呀？”所谓四德，是指周礼规定的妇德、妇言、妇容、妇功，许允说这话，是想借此讽刺阮氏的丑陋相貌。一般的女子，面对丈夫的如此嫌弃，岂不应羞愧得无地自容。然而阮氏却勇敢地回答：“我所缺的只有容貌罢了。”她不甘平白受到侮辱，还反问丈夫：“士人有百种德行，你有其中多少呀？”许允自得地说：“我都有。”阮氏于是讽刺道：“百种德行中，有品德是最重要的，而你好色不好德，怎么能说百种品德都有？”她以自己的才识折服了自大的丈夫，后世目空一切的卫道士们，难道不该引以为戒么？ 与谢道韫一样，在丈夫身死、家有劫难的时候，是阮氏镇定地教导家人，免于灾难。许允因为政治原因被司马师杀害后，他的门生奔入许家告诉阮氏。面对家中巨大变故，她镇定自若。司马师对许允的两个儿子不放心，想斩草除根。他派钟会前往查看，并关照说：“如果两人的才华和他们的父亲一样，就把他们杀掉。”儿子闻讯请教母亲，阮氏在这个时候再次展示了她非凡的识见，她对儿子说：“你们虽然也很不错，但才能绝及不上你们的父亲，可以放心地与钟会谈话，不用刻意地装傻。但千万记住，对父亲的死不要表现得过于悲痛，也不要对政事多加议论。”钟会与他们谈话时，两个儿子表现自然，钟会反而认为他们没有异于常人，最终两个儿子幸免于难。试想，若不是阮氏处变不惊，遭遇灾难只会一味地哭泣，那么许家从此覆灭，也未可知。 伯仁之母李络秀 魏晋的女子并不因自己身为女儿身而自轻自贱，她们勇于承担家族的责任。不仅有保护丈夫孩子的谢、阮等人，还有为振兴娘家而努力的奇女子。著名的周顗（字伯仁）之母李络秀便是一个绝妙的例子。
李络秀出身于寒门，家住汝南。有一次，周俊（周顗之父）在打猎的途中遇雨，在李家休息。周家属于世家大族，周俊的到来对于身为寒门的李家来说，绝对是件非常光荣的事情。但是当时，李络秀的父兄都不在家，无人能够接待。李络秀于是指挥婢女，亲自下厨做菜，招待周俊。周俊惊叹于招待的周全，又隐隐听见女子的声音，便让人暗中察看，发现李络秀非常貌美。在魏晋看重门阀的时期，世家女不可下嫁寒门，世家公子却可娶寒门女。因为欣赏李络秀的才貌，周俊随后便向李家提出娶李络秀为妾。关爱络秀的父兄不肯答应，李络秀却用道理说服了他们。她看得很清楚，联姻贵族，可以振兴家门，自己受点委屈又算得了什么。 后来等周顗兄弟长大当家，李络秀便召集他们，直言不讳地说：“我当初之所以甘为妾室嫁入周家，就是为了使我们李家振兴，你们现在如果因为他们是寒门而有所轻视，那我还活着干什么！”于是从此以后，李氏的地位便大为提高。李络秀凭着一己之力，承担了本是男子责任的振兴门户的使命，并最终获得成功。 所谓“妒妇” 我们再来看看最为后人所诟病的魏晋“妒妇们”。顾名思义，妒妇就是指嫉妒心强，不准丈夫另有新欢的女人。其实嫉妒之心，男女皆有，只不过在男权社会，一切礼教都是以男子的利益为出发点。女子阻挡丈夫另结新欢，妨碍丈夫的纵情享乐，自然是“罪不可恕”。不过魏晋时期，对于女子的嫉妒之心却相当宽容，而女子面对丈夫的花心多情，也敢于直接表达自己的不满。 东晋名臣王导的正妻曹氏生性凶悍，王导对她言听计从，十足的一位“妻管严”。但是在权贵一夫多妻的大环境下，名士王导也不能免俗。他不敢光明正大地纳妾，便偷偷地养在外面。纸终究包不住火，这件事不幸被曹氏发现了，她杀气腾腾地前往妾室之所。王导闻讯，急忙前往救人，再顾不上什么名士风度，竟然用贵重的清谈工具麈尾催牛快跑，一时传为笑谈。 女子爱妒决不等于生性狠毒，用时髦一点的现代语言来说，她们是在“捍卫自己应得的权利”。桓温的妻子是公主，性格刚硬。听说丈夫新纳了李氏女为妾，就决然地持刀前往，想手刃“仇人”。但当她来到李氏住处，却见李氏“长发垂地，肤色玉曜”，看见气势汹汹的公主也神情自若，毫不惊慌。直爽的公主深受感动，立刻扔下刀子，抱住李氏说：“你的绝妙姿容，我见了都要心生怜惜，何况桓温那个老家伙呢。”从此两人仇恨尽消。这样的妒妇，让人可敬可爱，又何来厌恶？ 谢安的妻子刘氏更是道出了历代女子的心声。她不准谢安纳妾，谢安曾看中一名女子，又不方便直接对刘氏讲明。谢氏子弟门生知晓了谢安的心意，就委婉地劝夫人同意。他们说周公曾作诗称赞关雎螽斯的不忌之德，要夫人遵从先贤的意旨。刘氏不以为然地反驳说：“周公是男子，自然这么说。如果是周姥的话，恐怕不会说这样的言语。”她面对冠冕堂皇的劝告，直接地指出女子应为女子言的观点，发人深省。 文章来源：《文史天地》第162期 作者：蒋维婧 『文史天地』伴你欣赏历史的精彩片段 我们为你介绍历史上的重要人物，讲述历史上的重大事件。如果您有更多关于历史的精彩内容可以通过我们分享给大家。 ★订阅：点击大标题下的?文史天地-->再点击?关注 按钮即可订阅； ★点击大标题下的?文史天地-->再点击?查看历史信息 即可查看往期内容。 ↓↓↓点下面“阅读原文”获取更多精彩内容 |
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