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[轉貼] 修行的第一步功夫 佛經云：「淨極光通達，寂照含虛空。」假使這念心絕對清淨，馬上就有靈感。這念心就像一杯水，眾生有這一杯水，佛菩薩也有這一杯水；但佛菩薩這 一杯水，可以遍灑三千大千世界，普潤眾生，眾生這一杯水卻沒有作用。為什麼？因為眾生的心水中，有無明、有煩惱，所以，修行就是要澄清當下這一杯心水。 如何澄清？ 第一，不要讓這杯心水起波浪。波浪代表煩惱，即這念心患得患失、想東想西，想過去、現在、未來、人我是非…等等，念念遷流，這就是波浪未了。 這些波浪從什麼地方產生出來的？一方面是自心中的無明煩惱，一方面是從外面的境界引發出來的。例如，看到人家都有高樓大廈、汽車洋房、高官厚 祿，自己卻什麼都沒有，心中就產生貧窮、卑賤的想法，如此就失去了自我，這個煩惱一來，看到人家有美食，也要學人家，看到人家有部車子，也想去買部車子， 種種境界一現前，就六神無主，波浪就層層翻湧而來。所以，現在要把波浪及外面的境界看破，使這念心忍心不動，波浪就慢慢停止下來了，這是修行的第一步功 夫。 第一步功夫做到了，第二步，我們要打坐，使我們心當中不動，或修數息，或參話頭，或中道實相觀，或持咒，或誦經，無非就是在澄清我們的心。 假使不知道這個道理，修行就沒有一個方向。為什麼？你身體有病了，向師父講：「師父我有病了，修什麼法門呢？」師父就告訴你應該誦藥師經，藥師經是專門消 除病苦的。或是你說：「師父我現在運氣不好，家庭呢，是很亂！孩子也不聽話，那麼修什麼法門？」師父就告訴你誦普門品，求觀世音菩薩，大慈大悲、救苦救 難。好！你又誦普門品。 或是你覺得做什麼事，都不順利，晚上心也不清淨了。一有風吹草動，就懷疑可能有陰的東西來了！於是疑神疑鬼的，嚇得不得了：「師父啊！怎麼辦呢？」師父就告訴你要誦地藏經，你又誦地藏經了。 誦地藏經以後，覺得人生有生苦、有老苦、有病苦，有家庭這麼多煩惱，「師父啊！我要想成道，有什麼辦法啊？」師父就告訴你要誦金剛經，你又開始誦金剛經。 你看看，誦這麼多經，還多的很呢！還有要你誦咒呢！你這一來，又是地藏經，又是普門品，又是金剛經，乃至於又是藥師經。一下誦這麼多卷，一個早上，那有這麼多時間？ 有時居士到山上問：「師父啊！我不誦經還沒有壓力，還沒有煩惱，愈誦壓力愈大，煩惱愈來愈多，究竟我是誦那一部經好呢？」這樣子拼命去誦經，拼命去趕，這一個鐘頭要誦多少經，要念多少佛，這樣子是沒有什麼效的。一旦起了「趕」這個心，就不靈了。 我們要知道無論是什麼經，法法皆是平等。我們的心清淨了，所謂心寧福至，誦金剛經也好，誦地藏經也好，誦普門品也好，不要去分別，就是這一念心在誦，哪一 念心？我在這裡說法，諸位在這裡聽法的這一個心，保持這一念心的安詳、自在、平靜。其實你誦一部金剛經就好了，天天早上、晚上都是這麼誦，最後心清淨了， 心定了，就能心想事成。 所以我們修行要明白這個道理；假使不明白這個道理，修行就容易走遠路，佛說八萬四千個法門，不過是來對治我們這一念心的，這念心妄想沒有了，煩惱沒有了，執著沒有了，經也不用誦了！什麼原因呢？我們這個心裏面，就具足有大智慧、大神通。 古人說：「誦經有一部無字經，念佛有一個自性佛。」要明白，我們念佛的目的是什麼？是所謂以毒攻毒，這句佛號是來對治我們貪心、癡心、慢心、疑心的，你心 當中起了煩惱，念一句「阿彌陀佛」！觀照起煩惱的那個心，轉他一下，念他一下，如此無論你念佛也好，持咒也好，誦經也好，法法平等。如此，達到這個心沒有 波浪，心當中的濁水也澄清了。 所以打坐就是在靜中來養成，靜中養成以後，還要在動當中來磨鍊，這樣就把我們當下這渾水的沙子沉澱下去了，這是第二個功夫。有了第二個功夫，心有了感應，這個時候就要用第三個功夫。 第三個功夫是什麼？破無始無明、斷煩惱。破一分無明，就證一分法身。將心中的煩惱，如濁水中的泥沙，沉到杯子底，並且把它化掉，等於是「化腐朽為神奇」。 把煩惱轉的乾乾淨淨，連一粒泥沙都沒有，就是究竟成道了，就是聖人的果位，這就是了生死了。有了這種認識，我們這一生就能究竟成就，也就是所謂「人人都有 佛性」。 有了這種認識與信心，然後再來修一些法門。因為我們心當中煩惱太多。等於吃菜一樣，桌子上要有好幾道菜，換換口味。修行也是一樣的，你是上上根 機，就是覺性一直到底，什麼都不要念，打坐就是一念不生。契悟了這個心，就是一條直路，那什麼法門都不要修。我在這裡說法，諸位聽法的這個心，就是保持清 楚明白，沒有妄想，沒有昏沉，能夠作主，一直保持下去，直了本心，就能成佛道。就是這麼簡單！ |
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