剪记： 本文剪自2009年7月31日《人民日报》，作者陈瑛，为中国社会科学院研究员、中国伦理学会会长。 原文： 人为了什么而活着？人应该怎样活着？生命的价值和意义在哪里？这是千百年来人们一直在讨论和思考的重要问题。研究我国传统文化特别是儒家的修身理论，可以给我们带来一些有益的启示。 关于修身的必要性。儒家认为，修身是人的一种普遍需要。“身”就是个人的生命，包括肉体和精神。人为什么要修身？因为每个人的“身”都有缺陷，或者说不够完善，通过修身可以使之更健康、更完善。修身的内容涉及真、善、美，包括智力、躯体等方面。每个人都应当思考如何活得更有价值、更有意义，真正体现生命的本质；应当追求道德高尚，即使不能成为圣贤，也应当成为君子。这就是修身的必要性所在。从这个立场出发，儒家强调，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 关于修身的方法和途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修身才能达到。对于如何进行修身，儒家提出了许多方法。例如：存心养性，即通过读书等加强道德涵养，从正面提高思想觉悟；省察克治，即通过反省并改正所犯错误，从反面总结教训，以提高道德素质；更重要的是“动心忍性”，实践躬行，知行合一，“在事上磨练”。这三个方面用现代的话来说，就是提高道德觉悟，进行批评与自我批评，通过实践锻炼提高道德水平。这些方法在今天依然具有重要借鉴作用。 关于修身的目的和意义。儒家认为，修身的目的是齐家、治国、平天下。“修、齐、治、平”，是一个环环相扣的链条，或者说是一个严密的系统。这一思想源于孔子。《论语·宪问》中提到：“子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”孔子这里所用的“安百姓”一词，被后来的儒家学者改为“治”字。无论“安”还是“治”，其实都是“管理”的意思。“治国、平天下”，其实就是“安人”、“安百姓”。这样，在我国古人的观念特别是在儒家的思想体系中，国家和天下的命运就与个人的命运、与个人的道德修养有着极其紧密的联系——个人的修身关乎国家和天下的命运，国家和天下的命运取决于个人的修身。“天下兴亡，匹夫有责”这一命题虽然直至明末才被顾炎武提出来，但其主要精神早已被几千年前的古人领会，并溶化在血液里、体现在行动中。儒家关于修身以及“治国、平天下”、“修己以安百姓”的观点，指明了个人与集体、个人与国家的关系，在今天同样具有重要启示意义，可以成为我们弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神的重要资源。 |
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