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第三十二章 顺天之道 风调雨顺 “道”常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬“道”之在天下，犹川谷之与江海。 这一章也是很深！“‘道’常无名朴”，这个“朴”，你在前面加上一个而且的“且”，这样更容易了解。也就是说“道”常常是无名，而且是很朴素的。讲到这里，真的也很感慨，大家慢慢地静下来去看、去体会。我们现在是来到超越宗派、宗教，所以，我们可以讲得再深入一些。
事实上，不管你是古今中外，一般众生常犯的毛病，几乎都有它的那种通则；都有共同的那些现象，只是表相不一样而已。本质几乎都一样啊！如果以佛教来讲的话，真正的佛陀，众生是看不到的，也不会很喜欢。众生要的是那个偶像化的佛陀。 再来，真正的解脱者、阿罗汉，众生是不喜欢的，然后设法攻击、排斥、贬低、围剿。所以，让阿罗汉在这世间很难存在。真正的解脱者，在这世间很难存在，众生真实的不要，然后就是要那些偶像化的啦！神化的、虚幻化的啦！真正的上帝，大家不知、不认识，也不要，然后去虚构一个想象中的、理想中的、梦幻中的上帝。就这样，又把上帝变成是一个信仰——信仰化、理想化。 包括真正的“道”，你就在“道”中、你就在“上帝”的怀抱中，记得！这不是形容，而是真的喔！你就在上帝的怀抱中、你就在“道”之中。但是，真正的你不要，你却去虚构一个理想中梦幻的上帝。你就在“道”之中，但是你不知道、不认识，就算要告诉你“道”是什么，一般人也认为“不是这样啦！‘道’一定要躲在深山里面、一定要打坐多久，要看到什么，那才是啦！”然后，你会很努力、很认真地去修去求，希望能够……“喔！‘道’是修来的、是求来的。修行修到后来很厉害的时候，才能够得‘道’。”这都是本末颠倒啊！ 真正的“道”，本来当下就存在。而且，当下就是那个涅槃解脱的世界，也是佛教所讲的法界啊！涅槃界，当下你就在净土里面，但是你却不相信，也不以为然。跟你说：“这里就是净土；这里就是极乐世界。”你也不相信：“哪里是这样而已？我不相信，我一定要去……觉得净土应该是怎么样啊！上帝应该是怎么样啊！”所以，真正的、最重要的，大家都不认识，然后就是信仰啦！虚化、神化、偶像化！都是拜这些。 这个“道”一般你把它称做“上帝”也好，或是“道”都好，“法界”、“空”这些都是。像这个“道”，我们把它人格化，做拟人化来讲，这对众生是很重要，因为一切众生都是来自于“道”。所以，我在《阿含解脱道次第》书本里面有提到就是说：“一切来自于空，以空为背景，以空为舞台，然后又回归空。”一切众生来自于“无极”，都是一样啊！“上帝”、“道”都是无极。但是，你就是一直在心外去求、去找。 我们现在说，包括你称为“上帝”也好，或是“道”也好，它实相的存在就是这样——呆呆的，很朴实、憨厚、老实，不会争功、不会争名。一个不争功、不争名的人，你就不觉得他的厉害、不觉得他的重要啊！ 真正的“上帝”，现在就被你踩在脚底下喔！真正的“道”，现在就被你踩在脚底下。这不是形容，而是真实的存在。但是你不知道，因为你从出生以来，你就浸泡在这里面，你跟它是一体。所以，你就看不到、体会不到它的重要。别人给你一些小恩赐，你就感恩得五体投地；一些宗教师给你一些什么，让你觉得很不错，一些感应，或是你要求什么，偶尔满你所愿。“哇！这个偶像啊！”然后就不断地这样，一直地拜，归依这些人相、偶像。而真正最重要的，大家都是践踏它，然后不知道它、不认识它。 所以《永嘉大师证道歌》里面，永嘉大师才讲，众生常常是认贼为父啊！这里，老子就讲，这个“道”，它常常是“无名”啦！“道本无名”，你要把它称做“上帝”、或是“道”、或是“法界”都一样。事实上不同名称，但所指的都是相同喔！本来就没有名称，“道本无名”，你要把它贴上什么名称都可以。还有，真正法界所展现出来的，它不会去跟众生争功、争名。 整个法界大自然是我们大家共同的父母，天天都在养育着我们；分分秒秒都在养育着我们，它默默地做，从来没有跟你邀功、争名，但是大家都不知道它的重要；看不到它的重要，也不承认。然后就这样，一直地背道而驰。所以你看喔！真正的“道”、真正的“上帝”展现出来，它就是“无名”，而且是很朴实的啦！ “虽小，天下莫能臣也”，虽然它的排名总是在最后，都被一些什么大师、大法王；什么法师、宗教师把它沾光了，众生又都是看在那些相上面，而忘了它的存在；忘了“道”的存在。虽然它处在很卑微的这种地位，但是天下没有任何一个人，能够使“道”称臣。也就是说，不管你再怎么法力无边、不管你军事武力再怎么强大，你绝对不可能改变大自然的法则、你绝对不可能把“道”占为己有、你绝对不可能把地球占为己有。 现在我们来做一个综合，让大家能够比较清楚地了解“道”是什么，因为后面几章，都会提到相关的这些。你把它称为“道”也可以、或是你要称为“法界”也好、或是你要称为“上帝”也可以、或是你要称为“无极”也都可以。我们在讲《阿含解脱道次第》的时候，有提到就是说，这个法界，它是包含“空”与“现象界”，因为这是一体的。所以，如果没有解开的话，后面《老子》很多你会看不懂，但你以为看懂了。事实上，《老子》里面所讲的，你没办法真正了解到他所讲的那些深义。如果你能够看懂的话，你会来到“宗亦通，说亦通”，你的体悟是来到超越所有宗教的那种立场。 我把佛教的“空”具体地指出来、讲出来，我知道一般的法师、一般的佛教徒，是没办法接受的。所以，那种攻击、批判、批评也会很多，这些我都有心理准备。因为以前我一直在找“空”，也找不到“空”是什么；找“净土”，也不知道“净土”是什么；“涅槃”，“涅槃”在哪里？那都很空洞。当后来体会到之后，才发现“空”，就是这么具体的存在。但是现在佛教徒都把“空”变成很抽象，在那里空性、性空，不然就是顽空、断灭空。把真正的“空”、把真正的“法界”，都变成是经典里面很抽象的一个存在。 事实上，“法界”就是整个宇宙、整个大自然。这整个存在，就叫做法界啊！整个“法界”里面就是“空”，无边无际的“空”。这就是宇宙的本体，本体里面又是充满着能源，能源会慢慢地形成各种银河系、山河大地、日月星辰……这些我们在讲现代创世纪的时候，就已经有介绍过了，包括我们第一次讲老子“道”的时候，也有介绍过。这里，就不再重复了！
但是，大家要知道！这整个“法界”，就是无边无际的虚空，你现在就浸泡在这无边无际的虚空里面啊！这个“法界”，你把它称为“上帝”也好，或是称为“道”也好，或是称为什么，都是耶！你不是浸泡在这个“道”里面，你又浸泡在哪里？你不是在“上帝”的怀抱里，那你又能够死到哪里去？你能死到哪里去？你要出离三界，三界也都是在整个“法界”里面啊！这整个“法界”，就是“上帝”具体的存在，不要再把它变成一个抽象啊！ 佛教是把“空”跟现象界再区分出来，佛陀就是着重在解析现象界这方面的生灭变化。让我们能够出离这些黏着，然后有距离的来看待整个“法界”实相的存在，看到“法界”的庄严。从“空”里面的能源，慢慢地演变、转换出现象界，包括地球、星球、太阳系。这就是上帝创造万物，我们的幻灯片都有播放过喔！这些现象界的形成、存在，都不是抽象，而是实际的存在啊！
有地球、有太阳，又有水，也有空气。地、水、风，火就是太阳。还有无边无际的虚空，容纳这整个地球的运转、容纳整个太阳系的运转。有天（包括太阳与虚空）、有地（地球）慢慢地孕育之后，才长出很多的植物——花、草出来；慢慢的众生、动物也化育出来。这就是老子所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，演变过程的一个浓缩，与“上帝”创造一切的意思相同，只是用语不一样而已，所指的都相同。 当人类慢慢地出来之后，人类忘了天地父母对我们养育的重要，你忘了你是来自这整个法界、来自这整个天地，你生从法界来，死也是回归法界，当下你也是浸泡在法界里面。不是耶稣，才是上帝的儿子。一花、一草、一木，所有的众生，都是整个法界的子女啊！全部的众生，都是上帝的子女啊！但是众生不知道，你从出生之后，你看不到这整个大自然、整个法界对我们的重要，然后你在那里起了妄执、妄念，就认为这是“我”、“我的”，你的视野就在很狭小的范围里面，像一只井底青蛙，局限在一个小小的框框里面，用“自我”把自已框起来。 而这个“自我”，因为你框起来之后，你看不到这整个法界的重要，所以就在那里我慢、我是、我能。因为你框起来之后，你看不到这整个法界，所以你就迷失了；你就不知道涅槃界的家在哪里。佛教、佛陀要引导我们的，也是回归到这个涅槃界、回归到法界，认清这个真理实相啊！老子、耶稣都是如此，耶稣也是协助大家去找到上帝，也就是回归法界。你要认清法界是什么啊！ 老子也是一样，希望大家认清“道”的存在对众生的重要，以及“道”、大自然所展现出来那种真理实相、真实面目是什么啊！佛陀也都是这样在诠述、在解析啊！这不是说，我牵强地、勉强地都拉在一起讲。它是真实，事实的存在就是这样。记得！你要解脱，你就要了悟“生从何来，死往何处去”，你要了悟整个生死大事啊！你要找到究竟归依处在哪里。所以，刚才讲说，你又能够死到哪里去？你要了悟，你是来自整个法界。整个法界因缘具足之后，你才能够诞生、才能够出生啊！当你消失的时候，你也是在整个法界里面啊！而且这个消失，它也不是断灭，它是不断地变化、变化、变化——生、灭、变、异，就是这样。
我刚才说，真正的“道”是被大家踩在脚底下，而你又浸泡在整个“空”里面。这里，“道”如果把它细分的话，可以分成两方面，一个是无形方面，老子一样有讲无形喔！无形方面，就是佛教所讲的“空”。另一个有形方面，就是由“道”化育出来现象界的一切。所以，无形方面的这个“空”，就是“道”的体；有形方面的现象界，就是“道”的用，用的展现。无形的“空”，就是“上帝”存在的事实，然后这个“法界”、“上帝”，它又能够展现出万事万物。这是“道”的用，但这都不是任何人所在主宰、所能主宰，而是整个法界法尔如斯在运作，没有任何一个超级大力神在掌控。 “‘道’常无名且朴”，整个大地就是如此默默无闻的，任你践踏、任你大小便、任你吐痰，从来也没有跟你抗议过、跟你邀功过。大地就是我们的母亲，太阳、虚空就像我们的父亲。太阳天天输送能源给我们，除了阳光普照以外，你所有生命的能源都来自于太阳，你感恩过吗？这就是整个法界的养育啊！整个修行最终的目的、核心，就是要了悟这些真理实相的存在，然后了悟生死大事，全然的回归这个“法界”。事实上，当下你就跟整个“法界”溶为一体啊！ 我们要知道，真正的“上帝”，它的面貌，真实的存在就是这样——无名，且又是这么的朴实啊！大地母亲的脸上有很多狗大便，还有腐尸、尸体这些都有啊！你不认识、不接受这些，你要去找一个没有死亡、没有那些你不想要的，那你要到哪里去找？你找遍整个宇宙，你也绝对找不到啊！你要到哪里找净土？净土就在当下，就在这里啊！所以，“心净”就是说，我们的法眼清净，我们终于打开智慧眼，了悟这个真理实相。 “虽小，天下莫能臣也”，那个“小”就是说，它总是排在最后面啦！有功劳，不会去争功，那些不是真正很重要的大师、大法王，或是什么君王，大家都很崇拜。一个很大的大王、大法王、大师就出来了，很多众生就一直来朝拜、一直地在拜，然后在那里求啊！感恩啊！但是，你有没有去看到，你心目中任何再伟大的大师、大王、君王，再伟大的那种法王，都只是整个法界、大自然里面的一个众生，难道你成佛，就不需要脚踏大地、就不需要喝水、就不需要呼吸吗？难道你成佛，就不需要阳光供应能源吗？ 我们要超越那些语言、名相，来了解耶稣所讲的，找到“上帝”是什么，要超越那些语言、名相，来了解佛陀所讲的，什么叫做涅槃界，什么叫做法界，什么叫做空，超越那些语言、名相，来了解老子所讲的“道”是什么，这只是把无明转为明而已。当你真正了解之后，你本来就在这整个“法界”中，你又有得到什么吗？这就叫做在凡不减，在圣不增。也就是《心经》所讲的“无所得”，你并没有得到什么，本来这就是事实的存在，整个法界就是如此在养育我们；整个法界的一切现象，就是一直在生灭变化，流动、流动；整个法界就是无我、无私。这都是事实的存在，涅槃寂静。 太阳也是默默地在那里普照，也没有跟你邀功。你修行、你要解脱，你不去认识这些，你一直在禅相、禅坐里面，你到底要找什么？为了要了悟这些，我用二十八年的生命去找，修到后来剩下半条命。这真的不是形容，而是事实，差一点就死掉了。当发现这些之后，我希望就是说，跟有缘人来分享，让你能够早日体会到这些真正智慧者，他们所指引的那个解脱的方向、终极目标。 大家再看！这整个地球、太阳，它们默默无闻地在那里孕育、化育，在那里普照。它们的重要性，众生不知道，而且几乎忘了它们的存在。在你的心海里面，它们是默默无闻的小卒。所以说“虽小”，它在你人生生命的重要性里面，你是把它摆在很小很小的位置啊！真正最重要的，你把它放在最小的位置。 但是，不管你再怎么轻视它，甚至你都不知道它的存在、不知道它的重要，“虽小，但是天下莫能臣也”，没有任何一位国王、没有任何一位君王、没有任何一位法王能够改变这大自然的法则。没有任何一位法王，神通广大的法王，能够叫太阳来向他称臣；没有任何一位君王，能够叫地球来向他跪拜；没有任何一位大法师、大法王，能够叫地球或是太阳来向他称臣。那些都只是人类的狂傲跟无知，所以说“虽小，天下莫能臣也。”没有任何人能够臣服他啦！ “侯王若能守之，万物将自宾”，“侯王”，就像当总统的人、行政院长啦！如果你能够体会到大自然那一种道行、深义，你能够体道、悟道而行道的话，你所展现出来那种施政的品质，就不一样啊！“万物将自宾”，也就是说国家、人民就有福气了，政治就会清明，不会在那里争斗不完。 “天地相合”，如果说国王、君王有道，政治清明、政治安定的话，自然那一种磁场气氛，就会感召整个“天地相合”，也就是风调雨顺。“以降甘露，民莫之令而自均”，国王、君王，不需要去命令，整个法界大自然，它就能够风调雨顺地运转。如果当总统的人，像斗鸡一样，你越厉害，政治纷乱就越多，灾祸也会连连不断。但是如果当总统、当行政院长这些人，展现出整个法界那种无我、无私广大心胸，真的是一个政治家为众生来奋斗，能够这样的话，整个政治清明，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，不用做大型法会，什么海陆空大法会，在那里忙一大堆。不用啦！好好地、真地慈悲回馈这个世间，自然那种祥和的磁场，就会风调雨顺。 “始制有名，名亦既有，夫亦将知止”就是说，当你默默奋斗，而渐渐有名气的时候呢？“夫亦将知止”，你就要懂得退隐。“退隐”就是说，你要能提、能放啦！但不是避开、不是避世，而是要懂得那种退隐之道。如果你不懂得退隐，那就会招来很多的攻击、祸害；如果你懂得那种退隐之道，“知止可以不殆”，也就是说不受祸害。如果你“不知止”，后面就会有不少的祸害跟着来。 “譬‘道’之在天下”，这里你要去体会啊！这个大“道”，就是让大家踩在脚底下，每天都对众生这么的重要，但是众生就是如此地不珍惜它、不重视它。它总是处在最下，任你蹂躏、任你糟蹋，也没有关系。“犹川谷之与江海”也就是说，能够真的展现出虚怀若谷、与世无争，无我无私默默耕耘、默默奉献的那种精神，利益众生，但又不争功、不争名。地球、太阳、那些大树，都是默默地在净化这个世间、默默地在回馈、默默地在奉献，养育众生，从来不争功。如果你能够体会到这些的话，你才能够体会到什么叫做无我。 再跟大家提到的就是说，整个天地、整个法界，我希望大家慢慢能够来到以法界为师、以大自然为师。因为这整个展现出来的，都在告诉我们三法印。 当你慢慢能够以法界、大自然为师，越来越认清、越了解之后，你才能够真正回到涅槃界、回归到法界，你才会真正彻底了悟整个生死大事；你才会来到大安心、大自在。记得！不管你心目中的任何偶像、大师，都绝对不会比法界、比大自然更重要；不管佛陀对你的恩再怎么大，都不会比空气、比大地、比太阳对你的恩更大。佛陀也是协助你回到自依止、法界依止，佛陀绝对不会强调他很厉害，然后要你去抓他。不是这样啦！所以，大家要回到以法界为师、以大自然为师啊！ 当然我知道，有人已经不断地在批评我、批判我，认为我讲这些是离经叛道，经典不是这样讲；认为我这样是走偏了。我是随缘啦！因为我知道，当我这样讲，有很多人，尤其是一些宗教师他们会怕。所以，真正阻碍解脱者、阿罗汉在这世间出现的是那些还没有解脱的法师、宗教师们，一般百姓还不会喔！ 那些还没有解脱的宗教师、大师，他们想要发展宗教事业，所以不容许那些真正的解脱者存在。耶稣会被钉死也是这样！那都是想发展宗教事业的人，那些法师、法律家、政治家联合起来，审判耶稣，把耶稣判死刑，最后钉死啊！ 我们要知道，你要听闻到、找到当下能够让你回归法界，找到那一种究竟涅槃，这是像佛经里面所讲的：“百千万劫难遭遇啊”！ 希望大家好好珍惜，我不需要，也不为大家的什么供养、名利，我完全放下这些，只希望协助真正有决心、有魄力，要找究竟解脱的人，让你早日回归、让你早日了悟生死大事。这里，很难得有一个无限开放的空间，能够让我讲出真理实相，我也很感恩有这样的因缘。让我们一起来珍惜这样的殊胜因缘！ 我知道，我这样讲是很不讨好一般的宗教师。所以在我还没有出来跟众生结缘以前，这些我都已经有体会。要讲出这些，都要有因有缘啊！ |
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