第七十三章 逞凶斗狠早夭折勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 妙 解：凡是勇于果敢争强好胜、逞凶斗狠的人，容易感召杀身之祸，不得正命而死。凡是勇于放下自我，不与人争强斗狠，而能展现谦虚、柔软、处下、利他的人，反而能活出幸福快乐的人生，活出生命的神圣。 同样是“勇敢”，一是招来灾祸，一是获得利益。此种极奥妙的宇宙因果律，很少人能参透。其中奥妙不是用“5+2=7，5-2=3”的逻辑观所能理解。圣人仍觉宇宙因果律实在太奥妙了：逞凶斗狠、争强好胜、怕吃亏的人，反易招来灾祸；谦虚、柔软、乐于奉献付出的人，反而人生大丰收。（人生妙数学：5+2=3，5-2=7，5-5=∞，圣人犹难参透此中之妙。） 道所呈现的大自然的规律：道不会与万物争，但一切万有，无一能赢过道。天之道，没什么言说，但诚心正意求之，有求必应。天之道，如同太阳，不必召唤，自然送来光明与能量。大自然，看起来很迟缓，没什么作为，但却能成就一切。 宇宙的运转法则、宇宙的因果律如同一张极广大的天网，孔目也很大，看起来好像不存在；但一切万有、任何星系，无不依天之道的运转法则而行。 经文妙解 勇于敢则杀。 “勇”就是在那里逞强—我是、我能、我慢。 “杀”就是不得好死、死得很痛苦、不得正命。 不管你有再多大的我是、我能、我慢，都会在黑洞里面粉碎掉，你越想抓、越想得，那你的命运是痛苦的，你是在苦海里面，到最后都只是一场梦、一场空。这就是“勇于敢则杀”的深义。 勇于不敢则活， 这里的“勇”不是勇猛的勇，而是无我、无私，展现出真正大丈夫气魄也是真正的 “大雄”。“活”就是跟法界一体。因为他臣服法界，无我、无私，就溶入不生不死的世界。这就是“勇于不敢则活”的深义。 此两者，或利或害， 众生认为的利害、得失跟那些智者所所体会的不一样啊！所以，要静下来去体会：你所追逐的到后来到底是苦还是乐呢？ 天之所恶，孰知其故， 整个大自然不希望的，一般众生用世间的头脑理解是体会不到的。你以为你很有学问有才华，要怎么样就能够怎么样，你认为人定胜天，但是你哪知道，到后来你就是在苦海里面打滚啊！你以为你是“得”，事实上，你却是“失”啊！ 是以圣人犹难之 那些真正的智慧者也还没办法真正完全知道整个大自然为什么会这样？老子也深深地赞叹，哇！这个道真的是“玄之又玄，众妙之门”。所以，最终的答案就是没有答案。他们能够体道、悟道而行道，反而就是快乐、解脱、自在啊！而一般众生在展现世间的思考，到最后就是苦。没有一个例外啊！ 天之道，不争而善胜。 “天之道”，整个大自然展现出来的精神—“不争而善胜”。它不会跟你争、不会跟你计较。但是，没有任何众生的我慢，能够赢得过“黑洞”，“黑洞”只是大自然的一种现象而已，还不是法界的全体。 不言而善应， 孔子也有讲过：“天何言哉？地何言哉？四时行焉，万物生焉”。整个大自然展现出来的就是无字天书，没有文字、没有语言，但是它却能够发挥无穷的妙用养育一切众生。我慢炽盛的众生看不懂“无言之言”，听不出无声之声啊！ 不召而自来， 你不必在那里一直祈求，或是做种种法术，然后要去改变什么，不是你祈求、磕头跪拜，太阳才出来啊！春天该来的时候，它就来；夏天该来的时候，它就来。花草树木会自然生长！ 有一个人觉得他家的公鸡很厉害，因为每次他家的公鸡叫了之后，太阳才出来。老子就坦白跟我们讲，整个大自然就是法尔如斯在运转。 繟然而善谋， “繟然”，看起来好像是缓慢的也没什么，但是它却善于成就一切。大地没什么、风没什么、太阳好像也没什么，你感觉不到它的重要。这就是前面讲的“无为而又能够无不为”，含义都很深。这就是大自然展现出来的特征。我们要静下来问问自己：“我跟这个特征有多少相同呢？” 天网恢恢，疏而不失。 不管你多么厉害、不管你多么神通广大，大自然一定比你厉害！现象界一定是生生灭灭的，你要用自我去对抗的话，你就是苦。唯有体会到实相然后把那个自我放开，全然地溶入、全然地信任，不管大自然带我到哪里，我都全然地接受。这样，你才能够处处无家，处处家啊！如果你没有体会到这些的话，你认为这里不是你的家、不是净土，那你要到哪里才能够找到净土呢？这就是“天网恢恢，疏而不失”的深意。
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