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第五宫
川：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北亡朋，安贞吉。 初六：礼霜，坚冰至。 六二：直方大，不习，无不利。 六三：合章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄常，元吉。 尚六：龙战于野，其血玄黄。 迵六：利永贞。 释译： 川：卦名。通行本作坤。 坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 初六：礼，通行本作履。 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 六二：直方大，不习，无不利。 正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 六三：胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 六四：扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 六五：常，通行本作裳。 黄色的衣服，最为吉祥。 尚六：通行本作上六。 龙战于田野，其血青黄混杂。 迵六：通行本作用六。 用六，利于永远保持中正。 泰：小往大来，吉，亨。 初九：■茅茹以其胃，贞吉。 九二：枹妄，用冯河。不騢遗，弗忘，得尚于中行。 九三：无平不波，无往不复，根贞，无咎，勿恤其复，于食有福。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以复。 六五：帝乙归妹，以齿，元吉。 尚六：城复于湟，密勿用师，自邑告命，贞閵。 释译： 泰：卦名。 泰卦象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 初九：■，通行本作拔；胃，通行本作汇；贞，通行本作征。 拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 九二：枹妄，通行本作包荒；騢，通行本作遐；弗，通行本作朋。 有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。 九三：波，通行本作陂；根，通行本作艰；复，通行本作孚。 没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。 六四：复，通行本作孚。 像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。 六五：齿，通行本作祉。 商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 尚六：通行本作上六。湟，通行本作隍；密勿用师，通行本无密字；閵，通行本作吝。 城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 嗛：亨，君子有终。 初六：嗛嗛君子，用涉大川，吉。 六二：鸣嗛，贞吉。 九三：劳嗛，君子有终，吉。 六四：无不利，■嗛。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 尚六：鸣嗛，利用行师正邑国。 释译： 嗛：卦名。通行本作谦。 谦卦象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。 初六：嗛，通行本作谦。 谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，最终必然安全吉祥。 六二：谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。 九三：嗛，通行本作谦。 勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。 六四：■嗛，通行本作撝谦。 没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。 六五：虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。 尚六：通行本作上六。嗛，通行本作谦；正通行本作征。 谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
林：元、亨、利、贞，至于八月有凶。 初九：禁林，贞吉。 九二：禁林，吉，无不利。 六三：甘林，无攸利。既忧之，无咎。 六四：至林，无咎。 六五：知林，大君之宜，吉。 尚六：敦林，吉，无咎。 释译： 林：卦名。通行本作临。 临卦象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。 初九：禁林，通行本作咸临。 感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。 九二：禁林，通行本作咸临。 感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利。 六三：甘林，通行本作甘临。 居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；。但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。 六四：林，通行本作临。 亲善地督导下级，则必然没有祸害。 六五：林，通行本作临。 以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。 尚六：通行本作上六；林，作临。 温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。 师：贞，大人吉，无咎。 初六：师出以律，不臧，凶。 九二：在师中，吉，无咎，王三汤命。 六三：师或舆属，凶。 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言，无咎，长子率师，弟子舆属，贞凶。 尚六：大人君有命，启国承家，小人勿用。 释译： 师：卦名。大人，通行本作丈人。 师卦象征兵众：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 初六：不，通行本作否。 出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。 九二：汤，通行本作锡。 在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。 六三：属，通行本作尸。 不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 六四：率军暂时撤退，免得遭受损失。 六五：率，通行本作帅；属，通行本作尸。 田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。 尚六：通行本作上六。大人君有命，通行本无人字；启，通行本作开。 凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。 明夷：利根贞。 初九：明夷于蜚，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。 六二：明夷，夷于左股，用撜马床，吉。 九三：明夷，夷于南守，得其大首，不可疾贞。 六四：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷。 六五：箕子之明夷，利贞。 尚六：不明海，初登于天，后入于地。 释译： 明夷：卦名。根, 通行本作艰。 明夷卦象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。 初九：蜚，通行本作飞；垂其左翼，通行本作垂其翼。 在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。 六二：用撜马床，通行本作用拯马壮。 处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。 九三：明夷，夷于南守，通行本作明夷于南狩。 君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。 六四：明夷，夷于左腹，通行本作入于左腹；廷，通行本作庭。 进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。 六五：应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。 尚六：通行本作上六。海，通行本作晦。 不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。
复：亨，出人无疾，堋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 初九：不远复，无提悔，元吉。 六二：休复，吉。 六三：编复，厉，无咎。 六四：中行独复。 六五：敦复，无悔。 尚六：迷复，凶，有兹省，用行师，终有大败，以其国君凶，至十年弗克正。 释译： 复：卦名。堋，通行本作朋。 复卦象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。 初九：提，通行本作祗。 刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。 六二：以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。 六三：编，通行本作频。 屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。 六四：位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。 六五：敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。 尚六：通行本作上六。有兹省，通行本作有灾眚；至十年弗克正，通行本作至于十年不克征。 犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。 登：元亨，利见大人，勿血，南正，吉。 初六：允登，大吉。 九二：复乃利用濯，无咎。 九三：登虚邑。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 六五：贞吉，登阶。 尚六：冥登，利于不息之贞。 释译： 登：卦名。通行本作升。利，通行本作用；血，通行本作恤；正，通行本作征。 升卦象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。 初六：登，通行本作升。 宜于上升，大吉大利。 九二：复，通行本作孚；濯，通行本作禴。 内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。 九三：登，通行本作升。 上升到空旷的城邑，如入无人之境。 六四：君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。 六五：登，通行本作升。 占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。 尚六：通行本作上六。登，通行本作升。 在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
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