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文 沈奇岚 闪烁的屏幕已经占领了世界。 当我们做公交车和地铁的时候，身边所有的人都忙于低头看他们的小小屏幕，仿佛那就是他们那一刻最重要的事情。哪怕身边站着一个长发美女，正沉迷于网络小说的小伙子连头都不抬。或许他的手机QQ上正闪烁着好几个好友的呼唤，眼前这一个不算什么。 屏幕正在替代我们的阅读。除了非做不可的考卷和非读不可的课本，大多数的阅读都可以在屏幕上进行。无论是ipad还是Kindle，电子书的浪潮正势不可挡。在一秒钟内，搜索引擎就能找到我们要的文章。从前人们在图书馆苦苦检索，如今只需要一个回车键。信息的获得越来越轻而易举。于是，真正的阅读就变得可贵且奢侈了。 真正的阅读，意味着将心灵沉浸在书的世界里。 几年前我曾去德国美因茨的古滕堡博物馆参观。那里陈列着欧洲最早的印刷机。那是约翰内斯·古滕堡的发明，也是欧洲文明的曙光。在古滕堡的印刷机发明之前，欧洲的书籍必须由专人写就，传播速度极慢。古滕堡的机器也不能大批量地制作图书，但是至少使得书籍不再是少数人的权利。古滕堡和他的助手们耗时三年，印就了珍贵的180份《圣经》。每一本《圣经》都价值连城，是当时最富有的家族才可能买得起的奢侈品。在中世纪之前，《圣经》的阅读和传播只属于教会，属于代表最高意志的神的代表。当他用自己的印刷机将代表特权的《圣经》限量印制之后，阅读和传播《圣经》的特权就开始松动，从一个特殊的垄断阶层流向了另一个阶层。古滕堡印刷的不仅仅是书，更是特权。真正的奢侈不在于昂贵，而是对稀缺性的占有。 因为时间无比宝贵，将时间用于无功利的阅读，这是一件无比奢侈的事情。 高中课本或者课外作业，这些我都划归为“功利性的阅读”，因为这些书籍的存在是为了高考服务的，和心灵和精神追求无关。当然，课本的阅读是必须的，就像一日三餐必须吃白米饭一样，没有这些底子，是无法享受更高境界的阅读的。如果人空腹喝美酒，这其实对健康不利，喝了一杯就可能倒地不起了。 意大利小说家艾柯在他的名著《玫瑰之名》里也反复探讨了书的神秘。小说中描绘了一座迷宫一班的图书馆，里面藏着人类的知识、欲望和无尽的危险。修道院里的修士穷尽一生，就是在绘制精美的图书，将知识传承下去。固然这个过程中有着权力的博弈——什么样的知识可以被传承，什么样的知识应当扔到火堆里去。这样的辩论无论古今中外，几千年来从无定论。 小说中的主人公和代表保守的修士之间有过一场充满机锋的对话。代表保守派的修士坚持认为“笑是危险的”，认为那些让人愉悦的知识是危险的。人类代代不懈努力追求真理，都像振翅高飞的希腊人物伊卡洛斯，用蜡做的翅膀去高飞，最后都可能摔得粉身碎骨。可是人类的天性中充满了矛盾，再危险的结局都不能阻挡人们的好奇心。 古滕堡就像普罗米修斯从天庭盗取了火，让读书不再那么危险，而是让书成为了身份和地位的象征。 在美国洛杉矶的Getty博物馆里，陈列着欧洲中世纪的手工绘制的书。这一藏馆的主题叫做“虔敬的艺术”。细看藏品，那是用矿石磨制的颜料，一笔一画勾勒出的繁复花纹，镶金镀银。即使过了数百年，颜色依然鲜亮夺目。这些就是那些在《玫瑰之名》中默默无闻的修士们用全部的时间和生命绘制的图书。他们在影片中也是灰压压的一片，毫无特征，没有一张能让人记住的脸。但是他们的笔下却是何等辉煌。一个时代中，被压抑的人性和才华总要找到可以释放的出口，书成为了那个时代的知识分子的创作对象。人们用虔敬之心去对待一笔一画，仿佛那些字句能够抵达永恒。 的确过了几百年，写下字句的人们都已经不在了，可这些书依然能感动所有的观看者。 有时想来无比惭愧，我们这个时代的书实在太过速朽。能有几本是可以传世的呢？畅销书犹如快销品，哗啦啦铺在了所有的书店，哗啦啦窜上排行榜，到第二季度已经被人淡忘。 那位中世纪的修士说的不是没有道理。笑是危险的。因为愚蠢是普遍的。浮光掠影是轻易的，人们习惯了浅尝辄止，不再探究一句话所能抵达的深度。 当人们习惯了轻易地获得愉悦，就不再去想念智趣，也不再关心彼岸和永恒。在这个电子时代，所有的信息如果可以用电子承载，那印成纸的必要性又何在？有多少书还关乎虔敬？ 读书这么奢侈，是因为读书那一刻所产生的最脆弱又最微妙的阅读气氛。到底是谁占有了谁？是书征服了时间和读者的心，还是读者的手指征服了耐心和屏幕？ 在这个尤其忙碌的时代，阅读格外显得奢侈。阅读所要求的时间和空间在这个时代更显得稀缺。 忙碌的人忙于任何事情，除了生活。不为任何功利的阅读，是一件奢侈之至的事情。趁年轻，多读书，好好享受这份奢侈。 *作者：沈奇岚，著有《那个姐姐教我的事》、《我愿生命从容》，用“姐姐”的亲切形象讲述她对世界的理解，帮助更多的女孩成长。
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