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經部 五經總義類 七經小傳 三卷 宋 劉敞 撰 提要 《七經小傳》三卷。宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。是編乃其雜論經義之語。其曰「七經」者，一《尚書》，二《毛詩》，三《周禮》，四《儀禮》，五《禮記》，六《公羊傳》，七《論語》也。然《公羊傳》僅一條，又皆校正《傳》文衍字，於《傳》義無所辨正，後又有《左傳》一條、《國語》一條，亦不應獨以《公羊》標目。蓋敞本欲作《七經傳》，惟《春秋》先成。凡所劄記，已編入《春秋傳》、《意林》、《權衡》、《文權》、《說例》五書中。此三條一校衍字，一論都城百雉，一論禘郊祖宗報，於經文無所附麗，故其文仍在此書中。其標題當為《春秋》，故得兼及《外傳》。傳寫者見第一條為《公羊》，第二條末亦有「公羊」字，遂題曰《公羊》而注曰「《國語》附」，失其旨矣。 《論語》諸條，有與諸經一例者，又有直書《經》文而夾註句下如註疏體者，亦注《論語》而未成，以所注雜錄其中也。吳曾《能改齋漫錄》曰：「慶曆以前，多尊章句註疏之學。至劉原甫為《七經小傳》，始異諸儒之說。王荊公修《經義》，蓋本於原甫。」（案《讀書志》亦載此文，以為元祐史官之說）晁公武《讀書志》亦證以所說「湯伐桀升自陑」之類，與《新經義》同，為王安石剿取敞說之證。大旨均不滿於敞。《朱子語類》乃云「《七經小傳》甚好。」其說不同。今觀其書，如謂《尚書》「願而恭」當作「願而荼」、「此厥不聽」當作「此厥不德」；謂《毛詩》「烝也無戎」當作「烝也無戍」；謂《周禮》「誅以馭其過」當作「誅以馭其禍」，「士田賈田」當作「工田賈田」，「九{筮合}，五曰巫易」當作「巫陽」；謂《禮記》「諸侯以《貍首》為節」當作「以《鵲巢》為節」：皆改易經字以就己說。至《禮記》「若夫坐如屍」一節則疑有脫簡，「人喜則斯陶」九句則疑有遺文，「禮不王不禘及庶子王亦如之」則疑有倒句。而《尚書·武成》一篇考定先後，移其次序，實在蔡沈之前。蓋好以己意改經，變先儒淳實之風者，實自敞始。又如解《尚書》「鳥獸蹌蹌」，謂古者制樂或法於鳥，或法於獸；解《毛詩》「葛之覃兮」，謂葛之茂盛，則有人就而刈之，以為絺綌，如後妃在家，德美充茂，則王者就而聘之，以為後妃；解《論語》「乘桴浮於海」，謂夫子周流列國，如桴之在海，流轉不定：其說亦往往穿鑿，與安石相同。故流俗傳聞，致遭斯謗。然考所著《弟子記》，排斥安石，不一而足，實與新學介然異趣。且安石剛愎，亦非肯步趨於敞者。謂敞之說經，開南宋臆斷之弊，敞不得辭。謂安石之學由於敞，則竊鈇之疑矣。且略其卮詞，採其粹語，疏通剔抉，精鑿者多，又何可以末流之失並廢敞書歟？ |
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