陆机《文赋》译文

序言：论创作动机和目的余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，言不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。每当我阅读文士之作，自以为能体会作者的创作用心。他们遣词造句，确实变化多端。文章的美丑好怀，可深入体会加以评说。我自己写作，感受尤深。常觉困惑之处:构思的形象与外物不能相称,写成的文章表达不出构思的形象。大概知道此理不难，要做到方感困难。因此,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心，借此谈谈创作的成败关键，以后也许可更精确地把握创作奥妙。至于向前人学习，虽然模范就在眼前，但随机应变，实在难以言表。我所能讲出的创作体会,都在这里。一、论创作准备和基础伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。伫立天地仔细观察，沉湎典籍陶冶情志。依节序变化感叹光阴流失，观万物纷繁涌现连绵思绪。为深秋叶落而伤感，为阳春芽发而欣慰。心存敬畏而怀冰霜的情志，志趣高远而薄高远的白云。歌颂前辈的嘉行懿德，诵读古人的名品佳作。尽情游嬉于文章之林，赞赏文辞优美的篇章。心有所感，毅然动笔作文。二、论构思和想象其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽(tong long)[i]而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。创作开始，要停止视听,多方思虑探讯,精神飞驰于八极之远，思想游荡于万仞之高。文思到来,情思逐渐明朗,物象随之清晰。以前读过的群书精髓浮现脑海，六经精华含容嘴边。想象或上到天河安然浮游，或深入地泉沉潜其中。有时吐辞艰难,象咬住诱饵的鱼，从深渊处一点点拉出；有时辞藻纷至沓来，象中箭的鸟从高空坠落。要从前代断简残篇广搜词语，要从千年遗作博采词藻。要谢绝使用那些象已开的朝花般陈旧的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完全盛开的花朵般的新词新意。要在刹那通观古今，要在瞬间抚念四海。三、论形式与内容然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿(ju yu)[ii]而不安。磬澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。按照内容安排结构，按照结构选择词语。有形的物象都要感受，有声的物象要奏响。或依着枝条振发树叶，或沿着水波探索源头。或从隐晦入手逐渐阐述明白，或从浅显处着手逐层深入。或象老虎的咆哮、野兽的奔跑，或象天龙的出现、鸟的飞散。或信手拈来就很妥帖，或反复推敲而感不适。静心聚神思索，概括各种思绪组成文章。把天地纳入形象，把万物描在笔下。动笔时徘徊不定象咀唇干裂，最后文辞终于从笔墨流畅流出。思想如同树体，应扶植作为文章主干；文辞就象树枝，花枝繁茂作为文章修饰。内容与文辞应一致，象内心情感变化表现于脸。一想到快乐必面带笑容，当说到悲伤就发出叹息。或一挥而就，写成佳作；或苦思冥想，无从下笔。四、论创作乐趣伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋(biao)竖，郁云起乎翰林。创作令人情感欣悦，本来就为圣贤向往。抽象的赋予具体形象，无声的给它以声响。把久远的事物浓缩于尺幅，充沛的情思从心中吐露。扩大语言容量,使构思更为深刻。思想如深入探求，可包容深刻细微。佳作就象香花散发浓香，又如绿枝茂密繁盛。文采鲜明绚丽之作，如同风行而流传开来，又如浓云升起在文坛。五、论风格和体裁体有万殊，物无一量，纷纷挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛(min mian)[iii],当浅深而不让。虽离方而遯(dun)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。文章体裁多种多样，事物形态纷繁复杂，它们不断变化,状况实难描述。文辞量才而使可发挥作用，构思为关键要匠心独运。内容的丰俭在于是否努力寻求，用辞的深浅要看内容而定。有时虽然不持法度，但可逼真地描绘出事物的形象。因此，喜欢丽辞夸张的人就崇尚浮艳，喜欢说理明快的人就主张贴切恰当,喜欢尽情描绘的人就不受形式局限，喜欢论理畅达的人文章旷放。诗歌抒发感情而绚丽细腻，赋体察事物而明快清晰，碑语辞要质文相符，诔哀悼死者要缠绵悲伤，铭深刻简练而语言温雅，箴讽刺得失要顿挫利落，颂文气舒畅要词藻丰茂，论讲究说理要精密畅达，奏陈述事理要平整得体，说论述事理要鲜明锋利。各种文体有同有异，都要立意准确言辞典雅。语言要畅达而道理要清楚，不一定篇幅冗长。六、论创作技巧其为物多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜(yi)[iv]而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故淟涊(tian nian)[v]而不鲜。事物形体千姿百态，文章体裁也不断变化。构思要追求巧妙，造句要艳丽多饰。音韵要高低长短相间，好象五色互相配合。虽然对于音调和谐的华美词藻，取舍没有一定常规。处理时就思想不定，而难于用变化用词，认识到什么文辞用在什么位置。如果掌握变化规律，那就如同疏河引水，通畅贴切。如果失去机遇，就会本末倒置。象弄错了黑色和黄色的秩序，文章就浑浊不清，不能光鲜动人。七、论文术定去留（之一）或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。有时文章后面内容抵压前面，有的前面内容侵害后面。有的文辞芜杂而道理得当，有时词句通畅而道理不对。分开就会文辞内容完美，凑合就会文辞和内容俱伤。从细微处考究词义，严格分辨分量的轻重。如果衡量文章有何不适，就应该纠正，务必使内容文辞妥帖。立警策（之二）或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。有时文章语言饱满思想丰赡，但文意却与外事不符。文章的主旨只有一个，说透道理不必多余。要用几句精炼的话语放在显要外，成为带动一篇的警句。虽然通篇词句条理分明，但须警句而发挥功效。警句确实增加文章成功机会，而减少败笔。只要文辞达意，就不需多改。戒雷同（之三）或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合于曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。有时文情并茂，鲜明夺目，如锦绣彩色缤纷，如琴弦凄切动人。如所写特色平淡，就会和前人之作暗合。虽然文章由自己推敲琢磨，也恐怕别人早已用过。如果对自己廉洁有伤、道义有损，即使喜欢，也要割爱舍弃。济庸音（之四）或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(ti)[vi]。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。有些词句超群出众，达到绝妙的境地。美妙的词句，象人的形体不可追逐，象发声体不可挽留，象孤立之物特立，和一般文辞不相宜。心空荡荡而有所失，思想犹豫找不到匹配。石含玉使山放光，水怀珠使川妩媚。杂木榛莽勿需全剪，翡鸟也会栖息增添生机。融俗曲与雅乐，使文章更为神奇完美。八、论文病内容单薄，篇幅短小（之一）或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。有的文章篇幅短小，内容贫乏而缺乏趣味。下文孤零零无辞句相应，上文空荡荡无语承接。就像独弦单奏，没有回应。论美丑不分（之二）或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。混妍媸而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。有时佳句杂入庸音，词虽美而乏光彩。美丑相混，美亦沾上瑕疵。就象堂下乐曲与堂上舞蹈，虽然相应，因曲调急促不和谐。内容乏味（之三）或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。有时理缺而辞怪，徒然寻求虚浮细微。语无情而乏爱憎，辞轻浮而不逼真。就像琴弦小而弹急，即便和谐也不动听。文格庸俗（之四）或奔放以谐合，务嘈囋(za)[vii]而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。有时文辞奔放和谐，声韵杂辞而浮词妖艳。虽应俗而赢得喝彩，声调虽高而曲调低俗。就象民间小调，虽然动人却不雅观。过于朴素（之五）或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清氾(fan)[viii]。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。有时文章清淡柔美，虽除掉多余修饰，但象白水煮肉寡味，象琴弦弹奏单调。虽然一人唱三人和，典雅却不艳美动听。九、总结文术和文病若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节之投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。至于繁简的剪裁，上下文的布局，应随机应变化，其中也有微妙差异。有时语言粗糙而比喻精巧，有时思想质朴而语辞轻佻，有时因袭旧辞而出新意，有时依循浊清而出清声，有时略观而能明察，有时深研方可精萃。就像舞者随节拍摆动衣袖，歌者和弦而放开歌喉。奥妙轮扁也不能说出，华美言辞更不能说透。十、论创作艰难普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬(jun)发于巧心，或受[山欠] (chi)[ix]于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔(chen chuo)[x]于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。所有文章作法，我确实铭记在心。熟悉凡人写作缺陷，就知前人的长处。文章虽然发自内心，精巧安排，也不免为平庸者耻笑。那些象琼花玉藻的美文，象地的大豆，不难采集。丰富的文辞如风箱鼓风无穷尽，和天地同在。世上好文辞虽多，可惜我难得一捧。我发愁文思贫乏，象汲水的小瓶常空，恨美言难于组成文章。艰难地作成短文，象平庸的音调凑成曲调。写完后总觉遗憾，岂能骄傲自足。怕自己的文章象蒙尘的瓦盆，被悦耳的鸣玉所笑。十一、论艺术灵感若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝(sa ta)[xi]，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。至于灵感到来时，文思畅达或阻塞，无法阻止，也无法挽留。藏如影子消失，来象声音响起。一旦文思开窍，纷繁而不能整理。思绪就象风从胸向外吹，言辞就象泉从唇齿涌出。思绪纷繁而沓来，任凭纸笔挥洒。文彩溢于眼前，声音盈于耳际。等到情思凝滞，神志木呆，象枯树伫立，象河床干枯。振作精神到幽深处探索，整顿心神再去寻求。文理愈加模糊不清，文思阻塞就象抽丝时断时续。所以，写文章有时精心构思反而多误，有时随意却少错谬。虽然文由我生，却非我能强求。所以我常常扪心而叹息，因为无从认识文思的畅达与阻塞之因。十二、论文学作用伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而不纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。文章功用巨大，万物之理都依它发挥。文章能通行万里不受阻碍，能通亿万年而作为文化传承桥梁。往下可垂范后世，往上可取法古人。文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于堕落，能宣传风化使圣贤遗教不会毁灭。任何广大的范围，文章都能包括进去；任何精微的道理，文章都能阐发出来。可以和滋润万物的云雨相比，又象鬼神变化莫测。文章刻在金石可推广德化，可配上音乐永远新鲜。[i] 曈昽，原意为日将出渐明貌，此谓文思由隐至显。[ii] 岨峿，不安貌。[iii] 僶俛，勤勉努力。[iv] 崎锜,不安貌。[v] 淟涊，污浊卑劣[vi] 揥，捐弃。[vii] 囋，多言，声音繁杂。[viii] 氾，摇动不定貌。[ix] [山欠]，讥笑。[x] 踸踔，跛行貌、迟滞貌。[xi] 馺，马疾行，引申为迅疾。遝，通“沓”，纷纭聚集。学习千古才子之佳作，可知现代的所谓文学理论家，都是狗屁不通的蠢人。延伸閱讀----陆柬之-书《陆机文赋》墨迹本

陆柬之，生卒年不详，吴郡（今苏州吴县）人。官至朝散大夫，守太子司议郎，活动于初唐。年少时他依舅家学书，其舅父即是当时极负盛名的书法家虞世南。陆柬之传世作品甚少，《绛帖》载有陆书廿五字，此外仅有的也就是被称为二陆文赋的《陆柬之书陆机文赋》了。《陆柬文赋》之书，唐陆柬之书，行书。现藏台北故宫博物院。陆柬之，生卒年不详，约初唐太宗、高宗时人，为虞世南的外甥，苏州吴县人，曾官至朝散大夫、太子司议郎。少时学书量从虞世南，后乃上溯魏晋而专攻王羲之，朱长文《墨池编》谓：“柬之以书专家，与欧、褚齐名，隶行入妙，草入能，隶行於今骀绝遗迹，尝观其草书，意古笔老，信乎名不虚得也。”其行书虽出于虞世南，而风气过之，笔法飘纵，妍媚动人，大有“晚擅出蓝之誉”（见《书史会要》）。柬之所书《头陀贴》中载二十五字刻本。我们看陆书《文赋》墨迹，亦如陆机《文赋》论文所称“笼天地于形内,挫万物于笔端”，“播芳蕤之馥馥，发青条之森森”，有逸气，逸笔，直追“二王。《文赋》为纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。《文赋》墨迹的章法和气韵，更多的是学习王羲之的。全书 144行，1658字，字体以正、行为主，间参草字，虽三体并用，但上下照应，左右顾盼，配合默契，浑然天成。笔致圆润而少露锋芒，表现出平和简静的意境。笔法飘纵，无滞无碍，超逸神俊，深得晋人韵味，从中透露出深厚的《兰亭》根底。元代书法家揭溪斯曾评论此帖说：“右陆柬之之行书《文赋》一卷，唐人法书结体遒劲有晋人风格者，惟见此卷耳。虽若隋僧智永，犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”元赵孟頫评价更高，曰：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳” （赵孟頫《文赋》跋）。赵孟頫曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体，受益非浅。孙承泽在给《文赋》墨迹所写的跋文上说：“赵文敏（孟頫）晚年书法全从此（指《文赋》）得力，人鲜见司谏（指陆柬之）书，遂不知文敏所自来耳” 。此卷流传有绪，有赵孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孙承泽等人跋记。帖中“渊”、“世”等字均作缺笔，盖避唐代帝王名讳之故。帖后无余纸，名款己失，卷前引首有明代李东阳篆题“二陆文翰”，及沈度隶书“陆机文赋陆柬之书”，真迹清时入内府，后藏北京故宫博物院，此卷素笺本，现藏台北故宫博物院。《文赋》为墨迹本，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。此帖笔法直逼大王，深得晋人韵味。元代书法家揭溪斯曾评论此帖说：“右陆柬之之行书《文赋》一卷，唐人法书结体遒劲有晋人风格者，惟见此卷耳。虽若隋僧智永，犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”元赵孟頫评价更高，曰：“唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳。” （见赵孟頫《文赋》跋）欣赏《文赋》墨迹，用笔清隽飘逸，流转圆润，确实具有《兰亭》那种平和简静的意境。此帖点拂波磔之间，使转运行之际，结体照应之处，皆合《兰亭》妙法。从中可窥陆柬之于《兰亭》所下功夫极深。应当指出王羲之现存法书今已无一真迹，多为唐人摹本。作为摹本形似之差距可能不大，但就作品的贯气，神彩来说都及不上《文赋》神似《兰亭》。因此后世学王书者，对此帖格外珍爱。元赵孟頫就曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体，其受益是很明显的。顺便指出一下，此帖偶有于行书中杂写草书的地方，有不协调之感，或许是陆柬之的一种尝试。又正因为《文赋》太似大王书，所以其艺术个性也就显得不强了。《文赋》真迹清时入内府，后藏北京故宫博物院。现藏我国台湾故宫博物院陆机《文赋》原文：余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云。伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。