在老一辈无产阶级革命家中,毛泽东无疑是第一诗人。在党内领导干部中,毛泽东称道董必武的五律和叶剑英的七律写得好,当他1965年在报上读到叶剑英的《七律·远望》》(“忧患元元忆逝翁,红旗缥渺没遥空。昏鸦三匝迷枯树,回雁兼程溯旧踪。赤道雕弓能射虎,椰林匕首敢屠龙。景升父子皆豚犬,旋转还凭革命功。”)后,当即背诵下来,几个月后又将叶剑英的此诗书写给了毛岸青和邵华。 朱德和陈毅也是诗人。朱德的《太行春感》、《出太行》大气磅礴,气壮山河。陈毅的《梅岭三章》悲壮绝伦,令人荡气迥肠。 鲜为人知的是,周恩来也是诗人。周恩来流传下来的一些诗作,大多是在青年时留下的,但无论是古体诗,还是白话诗,无不是隽永深醇的上品诗作。 周恩来一生到底写过多少首诗呢?据统计,他共写过18首诗。 《春日偶成》(二首)是迄今见到的周恩来最早的诗作,诗曰:“极目青郊外,烟霾布正浓,中原方逐鹿,博浪踵相踪。”“樱花红陌上,柳叶绿池边。燕子声声里,相思又一年。”这两首诗发表在1914年10月《敬业》杂志创刊号上,周恩来时年16岁。 《敬业》是周恩来在天津南开中学时与一批同学组成的“敬业乐群会”的会刊。此时正值辛亥革命之后,清政府虽然被推翻,可是,外敌侵凌,内政腐败,军阀横行。周恩来目睹时艰,爱国心切,忧国忧民,见诸言行,并与同学们创立了“敬业乐群会”,此诗发表时正当袁世凯暗害国民党代理理事长宋教仁,勾结帝国主义,废各省都督之时。神州大地“烟霾布正浓”,中华民族正处在深重的灾难中,此诗表达了作者忧国忧民的思想感情。 1916年4月出版的《敬业》第四期上,以“飞飞”的笔名,又发表了周恩来的诗《送蓬仙兄返里有感》三首: 送蓬仙兄返里有感 (一) 相逢萍水亦前缘,负笈津门岂偶然。 扪虱倾谈惊四座,持蛰下酒话当年。 险夷不变应尝胆,道义争担敢息肩。 待得归农功满日,他年预卜买邻钱。 (二) 东风催异客,南浦唱骊歌。 转眼人千里,消魂梦一柯。 星离成恨事,云散奈愁何。 欣喜前尘影,因缘文字多。 (三) 同侪争疾走,居独著先鞭。 作嫁怜侬拙,急流让尔贤。 群鸦恋晚树,孤雁入寥天。 惟有交游旧,临岐意怅然。 诗题中的“蓬仙兄”,是周恩来的同学好友张蓬仙,东北吉林人。他在一九一三年秋和周恩来同时考进天津南开学校,是“敬业乐群会”的三个发起人之一,并任会长。周任副会长兼《敬业》主编。他由东北老家去日本后一年,周恩来也去了日本,常有交往。“九·一八”前后,张蓬仙贫病交加,死于北京。全诗似乎写的是学友别离之情,然深蕴周恩来为国为民的冲天志向,一腔爱国热情溢于言表。 次皞如夫子伤时事原韵 茫茫大陆起风云,举国昏沉岂足云。 最是伤心秋又到,虫声唧唧不堪闻。 这首诗是周恩来为反对张勋复辟而写的重要作品。一九一六年,袁世凯死后,张勋为了打击孙中山先生领导的民主革命,处心积虑,勾结各地军阀,在徐州订立臭名昭著的北洋七省军事攻守同盟,妄图复辟封建帝制。这首诗表现出敢于蔑视强暴和立志变革现实的革命精神。后两句,以草木摇落的秋天和凄切哀婉的虫鸣作为象征,暗示了封建军阀张勋之辈复辟倒退的喧嚣,正如秋虫一样,不过是死前的悲鸣而已。 1917年夏,周恩来在南开中学毕业,并东渡日本留学。东渡时,19岁的周恩来写下了一首脍炙人口流颂千古的诗: 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。 高唱“大江”之歌,出国探寻救国救民的真理,表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志。 在日本,周恩来曾在日记中写道:“现在的人总要有个志向,平常的人不过吃饱了,穿足了,便以为了事。有大志向的人便想去救国,尽力社会。”这与周恩来少年时便立志“为中华之崛起而读书”的豪情壮志是一脉相承的。在日本期间,周恩来阅读了不少介绍马克思主义和社会主义的一些著作,在彷徨、苦闷中看到了中国的希望。 在日本留学两年期间,周恩来共创作了四首诗,这四首诗后来均刊登在觉悟社机关刊《觉悟》创刊号上。四首诗创作的时间都是樱花缤纷的4月。每首诗都提到樱花,而且都通过樱花借景抒情,托物言志。这四首诗中有三首是同一天写的。1919年4月5日,正是农历清明节的前一天,日本岛也是“清明时节雨纷纷”,岚山樱花盛开,周恩来游览岚山后,樱花激发了周恩来的灵感。周恩来在这天围绕樱花一连写了三首诗―― 雨后岚山 山中雨过云愈暗 渐近黄昏 万绿中拥出一丛樱 淡红娇嫩,惹得人心醉 自然美,不假人工 不受人拘束 想起那些宗教、礼法、旧文艺…… 粉饰的东西 还在那讲什么信仰,情感 美观……的制人学说 登高远看,青山渺渺 被遮掩的白云如带 十数电光 射出那渺茫黑暗的城市 此刻岛民心理,仿佛从情景中呼出 元老、军阀、党阀、资本家…… 从此以后“将何所恃”? 雨中岚山 雨中二次游岚山, 两岸苍松,夹着几株樱。 到尽处突见一山高, 流出泉水绿如许,绕石照人。 潇潇雨,雾濛浓; 一线阳光穿云出,愈见姣妍。 人间的万象真理,愈求愈模糊; ——模糊中偶然见着一点光明, 真愈觉姣妍。 《游日本京都圆山公园》:满园樱花灿烂,灯光四照,人声嘈杂。小池边杨柳依依,孤单单站着一个女子。樱花杨柳,那个可爱?冷清清不言不语,可没有人来问他。 4天后即4月9日周恩来又写了一首诗―― 《四次游圆山公园》:四次来游,满山满谷的“落英缤纷”;树上只剩得青枝与绿叶,更何处寻那“淡红娇嫩”的“樱”! 灯火熄,游人渐渐稀,我九天西京炎凉饱看;想人世成败繁枯,都是客观的现象,何曾开芳草春花,自然的美,无碍着的心。 这四首诗表达了周恩来接触到马克思主义以后心头的喜悦和振奋,对于救国救民充满了希望。也因此,他毅然“返国图他兴”,于1919年4月回到了祖国。 不久,“五四”爱国运动爆发,天津学生热烈响应,并成立了天津学生联合会,由周恩来主办《天津学生联合会报》。周恩来以这张报纸为基地,议论时事,以唤起民众,并于1919年9月16日成立了爱国进步团体“觉悟社”。 西北风呼呼响, 冬天到了。 出门雇辆人力车, 车夫身上穿件棉袍。 我穿着嫌冷, 他穿着却嫌累赘; 脱下来放在我的脚上, 我感谢他爱我, 他感谢我助他方便。 共同生活? 活人的劳动! 死人的享福! 这是一首名为《死人的享福》的诗歌,是周恩来以“伍豪”写于1919年末揭露黑暗社会的,发表于1920年1月20日出版的《觉悟》杂志创刊号上。此诗通过与人力车夫的偶然相遇和两件不同外衣,谴责了旧的制度和剥削,初显周恩来的马克思主义思想观。 五四运动取得了胜利,但爱国的运动并未终止,帝国主义和军阀政府勾结起来欺压中国人民的事件仍不断发生。1920年1月19日,天津高校学生五六千人,由周恩来担任总指挥,奔赴直隶省公署请愿,蛮横的军警将学生代表全部逮捕。在狱中,周恩来与被捕代表顽强抗争,并多次在狱中宣讲马克思主义,当年的《检厅日录》中曾记载了周恩来介绍马克思学说的情况,他曾先后六次宣讲马克思的唯物史观、阶级竞争史、经济论中的余工余值说、经济论中的资本论同资产集中说等,在1920年,如此系统地宣讲马克思主义,这在我国是甚为罕见的,可以说周恩来是我国早期传播马克思主义的革命者之一。 在狱中时,周恩来已经考虑将来到马克思主义的故乡去探索救国的道路了,当觉悟社社友李愚如将要去法国勤工俭学时,周恩来在狱中写了一首长诗赠送他: 别李愚如并示述弟 三个月没见你, 进步的这般快了。 前些日子念强来说, 你要往英, 我以为不过说说。 过几天丹文又来说。 你要往法, 我也以为不过说说。 那知不几天, 你来别我; 当面告诉我, 你能去了。 你竟去了。 述弟来信告诉我, 说你给他去的信道: “……况且我是个人, 可以作工自给的; 无论如何, 总不至饿死他乡! 你要知道: 幸福是要自己去找; 株守相等, 是没有得到一日的。……” 你别时也同我说: “……买四等票, 坐三等舱。…… ……勤工俭学去; 念一年书后, 工读自助。 ……研究实用理化; 本我的兴趣, 辟我们女子的生计独立、精神 独立的自由径路; 保我们女子的人权天赋。……” 念你的精神, 你的决心, 你的勇敢; 兴勃勃的向上, 全凭你的奋斗壮胆。 出国去, 走东海、南海、红海、地中海; 一处处的浪卷涛涌, 奔腾浩瀚, 送你到那自由故乡的法兰西海岸。 到那里, 举起工具, 出你的劳动汗; 造你的成绩灿烂。 磨练你的才干; 保你的天真烂漫。 他日归来, 扯开自由旗; 唱起独立歌。 争女权, 求平等, 来到社会实验。 推翻旧伦理, 全凭你这心头一念。 过南京, 见着述弟; 想象中下关车站, 黄浦江畔, 一刹那的别离难。 同在世界上, 说什么分散。 何况情意绵绵, “藕断丝不断。” |
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