 过一种独特、丰富、均衡、内在与超越的生命 ——在北京大学经济学院研究生班上的谈话 王曙光 （北京大学经济学院教授、博导、副院长） 大学和研究生期间的读书生活，可能是我们一生当中最光辉灿烂、最值得珍惜和纪念、也是收获最大的一段。怎么渡过这段宝贵时光，有不同的方法，未来也一样，每个人过生命的方法不一样，每个人面对生命问题所采取的态度也不一样，他的生命轨迹就大不一样。课堂上讲的学问虽然也有用，但是跟你的生命没有很大关系。生命的学问最大，最需要弄清楚。你在大学中最大的收获并不是你的学业方面，并不是懂得多少专业知识就很高明了，懂得生命之道才最高明，你要知道怎么来过生命，以什么姿态来面对生命的挑战，这才最高明。悟道本身才是学习最根本的目标和要求。一个教师也是这样，他要传道，而不仅是授业解惑，如果讲了半年，最后只讲了一些知识的皮毛，生命的问题还没讲清楚，这是教师的失职。 现在很遗憾的是，同学跟老师的师生关系很淡薄，中国古代师生从游的那种景象很少见到了。什么叫从游呢？师生如同大鱼跟小鱼一起游，大鱼在前面游，小鱼在边上跟着游，游两三年之后，这个小鱼基本上长大了，他知道学问怎么回事，生命怎么回事，大道怎么回事。自然熏陶，从游观摩，最后学问和生命自然长进了。这种关系实际上就是最本真最精髓的师生关系，在今天教育体制下，我们难以享受这种关系，很难跟一个老师亲近地去交流，很难如此深切地体会前辈的心灵世界与学问境界。我写了很多关于我的老师的文章。我的老师们，我的老师的老师，甚至比我大七十岁的老师，我当时有机会跟他们见面、请益，亲聆謦欬，春风侍坐。像一代经济学泰斗陈岱孙先生、北大经济学院第一任院长、著名经济学家胡代光先生、第二任院长、经济思想史家石世奇先生、中国经济思想史的开山鼻祖赵靖先生、经济史大家陈振汉先生、经济地理学大家陆卓明先生等等，我从这些前辈身上获得很多感悟和提升。经济学院的这些前辈我接触很多，我也尽我的力量，一五一十地把他们丰富的阅历和生命的经验都记录下来，希望把他们的风范和生命格调传达给你们，使你们受益。 关于如何度过一个有意义的生命的问题，我想送给诸位五个关键词： 第一个，我们要过一种“独特”的生命。现在的学生很焦虑，焦虑分数，焦虑实习，焦虑就业，焦虑出国，互相攀比，每天陷于一种纠结的、患得患失的状态，很不开心。我劝大家不要焦虑，要非常平静的去生活，很多事情自然而然就会好，不用浮躁，不用忧愁，不用焦虑。你要坦然面对自己的问题，从从容容地过自己的生命，而不要总是瞅别人在干什么，不要总羡慕和旁观别人在做什么。你要有一个思想，就是你的生命是很独特的，是上帝特别安排和计划的，是造物特别赋予的，不能复制别人的生命，也不能复制时尚（时下流行的大众的生命），否则就会亦步亦趋，丧失了自己。不要一窝蜂去干似乎很时髦的事，别人去投行，我也去投行；别人搞金融，我也搞金融，抄袭别人的生命是不能成功的。我特别欣赏那种敢于做自己的人，因为上帝创造你是很独特的，跟任何人不一样的，你不要艳羡别人，要敢于活独特的不可复制的自己。敢不敢很重要，活自己是需要勇气的。 “独特”意味着你可以有勇气特立独行，卓然不群，这样的人反而容易得到成功，因为他最大限度地发挥了自己的禀赋，没有浪费自己的天分。他有一个内在的动力，他有一个勇敢的心，敢于过一种特别的生命，那是很不简单的。将来你做事业、做学问、从政等等，都需要敢于独特，才能活出你自己，要不然每天惶惶不安，老在羡慕别人，丧失自己，这样的人不会成功。这需要一种特别的自信，要活我自己。 第二，我们要过一种“丰富”的生命。同学们现在尚年轻，将来你们工作之后就知道，一个人如果很单面，那么你的生活、你的家庭、你对孩子的教育，都会成问题。一个兴趣单一、内心贫乏、没有什么情趣、生活弄得很枯燥的人，完全不可能构造一种幸福的生命和温馨完美的家庭生活，他也许在某一方面获得了成功，可是他不会获得真正的幸福。你必须首先使自己成为一个丰富的人，你才有这种担当和资格来教育你的孩子，来构建你的家庭，来安顿你的事业。假如你只懂金融工程，你拿什么来教小孩呢？你拿什么与朋友交往呢？你拿什么来建构你的社会生活并获得和谐的人际环境呢？也许我们应该常常反问自己，你凭什么当父亲呢？你有什么资格当妈妈呢？你必须教你的小孩读诗歌，教你的小孩练书法、欣赏绘画和音乐，你必须会与朋友雅聚茶叙，你要带你的家人去博物馆。当你自己是一个空白贫乏的人，你是一个单面的人，你就做不到这些，你只会说，我获得了北京大学金融学的硕士学位，可是你没有能力构建一个有情趣有意义的家庭和社会生活，你的那个学位一点价值也没有。你工作之后，也不可能只成为一个“职场人”，你还要有自己丰富的生活，充满光彩，充满情调，充满乐趣，充满生机和活力，这是你获得幸福的非常必要的一个方面。 在当下的教育体系下，我真的特别担心同学们成为一个单面的人，所以我经常要求北大经院的同学们参加各种各样的活动，拓宽你的视野，浸润你的心胸，经常去听听音乐会，到美术馆看看展览，利用北京大学的人文讲座，把你的哲学修养、历史修养、艺术修养提上去。我们一定要有这个意识，主动丰富自己的生命，培养多元的素养和能力。这样的话，将来真的会受益无穷。同学们不能光知道如何考一个好成绩，怎样找一个好实习，如何谋一份好工作，你要把更多的精神用在如何丰富你的生活方面，过一种真正丰富而充实的生活。你放心，假如你是一个有全面素养的人，一个很有人文修养的人，一个有丰富高雅情趣的人，一定会有人欣赏你的，好的职业会主动找你而不是相反。但是你要把自己准备好，准备一种丰富的才华，为你以后很长时间的生命做准备，甚至为你的未来的孩子和家庭做准备。你现在不准备就来不及了，你拿什么来爱你的孩子呢？拿什么来滋润你的家庭和婚姻生活呢？你自己丰富了，生命就滋润了，整个的人生就有光彩了。 第三，要过一种均衡的生活。生命是一个多元的东西，要掌握一个均衡的辩证法。一个人如果几个方面不均衡，只追求一个方面的话，就要出问题。生命要立住，要稳固，就要有这个平衡感，不能顾此失彼，不能厚此薄彼，而要学会兼顾的艺术。而且，在人生的某个阶段，你就要完成某件使命，不能拖沓，如果我们在某个生命阶段没有做这件必要的事，没有均衡的去发展某样东西，她就失去了生命的机会。所以一个人，在事业方面，在学问方面，在世俗的功名方面，在财富方面，在心灵的信仰方面，在家庭的和谐方面，在身体的健康方面，都要均衡发展，缺一不可。单独强调任何一个方面都有可能造成你的生命的畸形，是你最终难以稳固自己的生命，要摔跤。有些人事业心过强，漠视了家庭的和谐，没有对孩子的心灵成长和伴侣的精神愉悦付出一定的关怀，长此以往导致家庭破裂，孩子走上邪路，最终生命的结局很悲惨。有些人关注财富，关注家庭的物质层面，却没有丰富而高尚的心灵寄托，最终过多的财富给他带来的不是幸福而是灾难。均衡就是不偏执，就是走一条稳健而正常的道路，就是情商、财商、智商、灵商的统一。这种价值观，在大学中就要确立。 第四，要过一种内在的生命。这个“内在”是什么概念呢？我觉得现在很多人，做任何事情都追求表面的东西，而忘记了那个实质和内在。有些人到北大学习，拿一个文凭就万事大吉，那个文凭很重要吗？那个文凭就是一张纸，一点意义都没有。不是我不珍惜这个文凭，而是觉得这个文凭实在是一个外在的东西，跟一个人的内在不相干。有一年在《北大校刊》看到一篇文章，是一个博士毕业写的，他说我这一辈子什么都不看重，只有北大博士学位这个头衔，是我最看重的东西。我看了之后不太以为然，学位都是不重要的，问题是你有没有真正成为一个北大的博士，真正成为一个北大的学生，有没有真正汲取到大学的精神，真正具备了一个知识分子和读书人的气节和操守，真正培育出一种独一无二的精神气质出来。那才是一个内在的东西。有些人结婚，有了一个证书，以为就完成使命了，两个人各过各的，没有精神层面的深入的对话，结果婚姻逐渐萎缩和变质，最终成为一个虚假的摆设，两个人形同陌路。其实婚姻是什么呢？婚姻是两个灵魂一辈子的厮守和沟通，你这个道理不搞清楚，两个人一天说三句话，这个婚姻就死掉了。你只是获得了婚姻的表面，而没有获得它的内在。 有些人在大学当教授，他认为教授职称是最重要的，不达到这个目的誓不罢休，得到这个东西以后什么也不干了，学问跟他就没有任何关系了。职称这个东西，就是一张纸，你成为这样的教授，有什么意义呢？教授只不过是你人生当中一个很小的标志性的阶段而已，你作为学者的使命是做学问，爱学问，探究真理，带着激情和兴趣研讨这个世界。有些人忘记了这个内在，只追求外在，一辈子追求表面的功名利禄，不知道自己要活什么，这个是很麻烦的。 我举一个小例子。我在北大读本科时，大一的时候，跑到《北大校刊》去了，一方面我觉得在校刊服务可以写文章，锻炼自己的写作能力，另一方面，校刊有很多机会，可以接触很多优秀的老师。我在校刊大概待了六七年左右，一直到读研究生我还在校刊服务。我在校刊的团体中是很特别的，我从来没有成为校刊记者团的正式成员，我觉得这个东西不重要，我也没有任何想成为校刊记者团团长或者副团长的概念。我当时唯一的理想，是有机会的话接触那些我心目中敬重的大师，希望从他们身上学习更多的东西，以提升自己的学问和精神境界。当时访问这些大师的任务很多都落到我的头上，比如采访东方学系的一代宗师季羡林先生、中文系的著名诗人和学者林庚先生、考古系商周考古第一人邹衡先生等，这些人都是当时的大师级人物，阅历丰富，学问高明，境界极高，我得到这些机会，极为难得。 我现在回想那些年在校刊的服务生涯，我是抓到了内在的东西，我没有浪费那几年的时光，我真的体会到了老北大的那种精神，感悟到了这些大师的精神世界，那种风范对我的终生有影响。而有些同学进入校刊，是想能不能争取记者团团长，好写在自己的简历上；有些同学知道服务于校刊可以获得保研机会，要好好表现，这些就是舍本逐末了，把最重要的内在扔掉了，追求那些外在的东西。而持这种思路作事的人，会终身沿着这个思路走下去，直到生命的终了。读书时他拼命要把考试成绩搞好，要争取出国，出国之后要找个体面工作，找工作要找多赚钱让别人都羡慕，结婚要找一个高富帅来炫耀……总之，他一切的行动的目标都在追求外在，他的方法论是一致的、终生一以贯之的，这就很危险。这样的人，一辈子生活都很不笃定，很不淡泊，老是在追求一些浮华的、浮躁的、外在的、表面的东西，而忘记了真正的内在。 第五个，是要过一种超越的生活。一个人年龄越大，他越需要超越，因为年轻的时候他还没办法也没有资格超越。比如年轻时你要找工作，而且必须找一个好工作，父母对你有期望，你没办法太超越。但是年龄越大越要超越，如果一个人年龄越大越功利的话，这个人就无可救药了。孔子讲到，一个人的人生有几个大的阶段，他的少年时代是“志于学”，十四五岁需要充实自己，“志于学”不仅仅是一般的学习知识，他要立志，要有清晰的愿景，有一种未来的期许。“三十而立”，立什么呢？要把自己终身的信仰和生活目标立起来，在事业上有一个目标，家庭上有一个目标，生命上有一个目标。 “四十而不惑”，就是不被外在所诱惑。不被诱惑很重要。“四十而不惑”是你在任何诱惑面前安然不动，不受惑于人，不受惑于功利，不受惑于声名，而坚定地做自己应该做的事情。你拥有自己的目标，“君子务本”，知道自己的“本”在什么地方，谁也诱惑不了你，谁也撼动不了你。孟子说“我四十不动心”，就是“四十而不惑”的意思。“五十而知天命”，就是知道上帝在你身上赋予的使命是什么。知天命，就是知道自己的使命和局限性，我知道我的所长在什么地方，我也很清楚我的局限性在什么地方，我知道我能做神马，不能做什么。如果一个人到了五十岁，还不知道自己的局限性的话，那就麻烦了，他会不知天高地厚，做一些自己做不了、不适于做也不应该做的事，那就糟糕了。 “六十而耳顺”，到了六十岁的时候，一个人就变得越来越超越了，什么叫“耳顺”？就是说你的耳朵既能听得进好的，也能听得进坏的，好坏无所谓了，有人骂你，诋毁你，不用管他；有人赞誉你，把你捧到天上，也不要管他。因为这个时候你已经超越了自我的利益，超越了自我的名誉，超越了自我的功利，你只是要做自己应该做的事而已，要完成你的使命、履行你的职分而已。 “七十而从心所欲不逾矩”，到了这个年纪，你达到了一种海阔天空、非常自由的境界。 冯友兰讲到一个人一生经历四个境界。小时候是“自然境界”，你是一个自然人，很天然，很纯朴，无知无识，无欲无求。长大之后，在青年和中年时期，是“功利境界”，追求功利目标，我要成名成家，我要发财，我要光宗耀祖，这些促使一个人去奋斗，但是他的目标是功利主义的。第三个境界是“道德境界”，当你年龄到五、六十岁的时候，做银行家和企业家不能坑蒙拐骗了，要做一个优秀的银行家，要对社会有责任，要做一点慈善。做政治家不能只是关注争权夺利，而是要实现自己的政治理想，要为百姓做点有益的事情了。很多人到了五十岁开始搞慈善事业了，因为他的道德境界出来了，他已经超越了他年轻时的功利主义追求。最后一个境界是“自由境界”，到了一种“随心所欲而不逾矩”的境界。什么叫自由呢？就是一个人即使自由地去做任何事情，也不会突破道德底线，不会突破规矩的，而是始终符合价值原则。因为到这个时候，这个人已经“成”了，中国人讲“成人”，就是这个道理。这个人已经完成了自己，他完全尊重内心的愿望去做事，但是，他跟外在的道德要求又是严丝合缝的，没有任何的不和谐的情况。这就要求我们生命的超越感，超越自己，超越功利，超越短期，超越外在，而是着眼于大众，着眼于公义，着眼于长远，着眼于内在的追求。你做大学问也好，做大事业也好，想自己想得少一点，甚至到了“无我”的境界，你整个人也就完成了。有些人当了省长了还在考虑我弄几套房子呢？有些人当了大企业家了还想我将来可以分多少利润和股份呢呢？这样想的话，你的格局就小了，在这样一个生命的阶段和层次上，你还考虑这些比较卑琐的形而下的问题，就没有任何意义了。我们要学会超越，使自己达到一种自由的境界。 刚才分享了五个关键词，希望大家过一种独特的生命、丰富的生命、均衡的生命、内在的生命、超越的生命，这五个词当然也是我这么多年一直在思考和探索的事，没有做到，但略有一些心得，作为学期末的结课赠言，供同学们参考。 2014年12月 |
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