古今名联赏析（名胜三）(15)（唐敷伟编撰）26 苏州沧浪亭 清风明月本无价， 近水远山皆有情。（梁章钜） [赏析] 梁章钜，福建长乐人，清嘉庆进士，官至江苏巡抚。清代文学家、楹联家。著述近70种，其中《楹联从话》系列专著，在我国楹联史上享有重要地位，至今仍是楹联家必读之书。沧浪亭位于苏州市城南，原址是五代时私人园林，北宋诗人苏舜钦购下后，傍水筑亭，据楚辞“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意，取名“沧浪亭”。此亭在欧阳修作《沧浪亭》诗以后，名闻遐迩。该联是一副集句联，梁章钜任江苏巡抚时所题。上联摘自欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”下联摘自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”在作者看来，“清风明月”乃无价之宝，“近水远山”皆有情之物，表现了作者热爱自然的情怀及与自然和谐共处的心态。在人类生态环境日益恶化社会生活节奏日益加快的今天，此联给我们的启示值得深思。联语朴实无华，笔调清新，历来为文人称道。 27 苏州虎丘花神庙 一百八记钟声，唤起万家春梦； 二十四番花信，吹香七里山塘。 [赏析] 上联“一百八记钟声”指来自寒山寺的钟声。说寺里的钟声把做着春梦的百姓唤醒，告诉人们开始新的一天生活。下联“花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”，指苏州闾门至虎丘的一条街，长七里。说花神送来了二十四番花信风，把整个七里山塘都吹香了。全联围绕花神庙四周的风物特征，亦虚亦实，进行渲染，显得空灵而又隽美，给读者留下想象和再创造的艺术空间。 28 无锡东林书院 风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。（顾宪成） [赏析] 顾宪成，世称东林先生，江苏无锡人，明万历进士，官至吏部文选司郎中。因得罪权奸，被革职。后与弟允成等人在东林书院聚徒讲学，讽议朝政，反对宦官专权，世称东林党。东林书院位于无锡市东门外，创建于北宋政和元年（公元1111年）。在书院题联中，此联影响最大。上联展示东林书院浓厚的读书氛围，令人想见苦读寒窗的学子。下联表达读书人以天下为己任的抱负，对于“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的封建教育传统，无疑具有积极的思想意义。邓拓曾在杂文集《燕山夜话》中引用过这副对联，勉励青年关心国家大事，不料在“文革”中竟受到铺天盖地的大批判。该联采用七、四句式，在相同位置使用了重字、叠字，两个分句间又用了顶真修辞格，读来气势充盈，颇有力度。 29 无锡蠡园万顷堂项羽祠 此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈； 不知有汉，美人、名马、英雄。 [赏析] 蠡园在无锡市西南五里湖畔，是江南名园之一。上联是说这里像个仙境，有如三座神山那样神奇。下联是说项羽自称西楚霸王，不承认有汉朝，平生只爱美人名马，是个失败了的英雄。美人指虞姬，名马指乌骓马。项羽《垓下歌》曰：“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何！”当时项羽困于乌江，亭长以船请渡，项羽辞谢：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之。”遂自刎。李清照曾赋诗赞曰：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”联语后半由三个名词并列成对，留给读者想象的空间。 30 无锡梅园诵豳堂 发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，就平处坐，向宽处行。 [赏析] 梅园在无锡西郊浒山上。此联纯以议论见长，表述了深刻的人生哲理。上联就发愿、结缘、享福表明人生态度。上中下三个等级，说明主观愿望与客观现实的差距，不可能事事如意。下联就立身、处世、行事谈为人之道。择高处立，指志向要高远；就平处坐，指处世要随和；向宽处行，指行事要宽宏大量。联语用普普通通的白话，阐述了耐人寻味的人生哲理，很不简单。 31 黄鹤楼 爽气西来，云雾扫开天地憾； 大江东去，波涛洗尽古今愁。（符秉忠） [赏析] 符秉忠，清代江西南昌人，生平不详。一说清代张之洞撰。黄鹤楼为江南三大名楼之一，始建于三国时代，原址在武昌蛇山黄鹄矶头，相传费文祎在此楼乘黄鹤登仙（一说吕洞宾驾鹤升天），故名。千余年来，此楼多次毁于大火。现存新楼系1981年重建，距旧址约1000米。题写黄鹤楼的对联不下三十余副，独此联气势恢弘，风格豪放，意境开阔，堪与大江名楼媲美。你看，登楼远眺，不觉心旷神怡，天地间一切憾事都云消雾散，古今万千悲愁也一洗而空。心灵得以净化，精神得以提升。此乐何极！联语采用四七句式，后一分句声律属七言正格，这在古今楹联中最为常见。这种形式的优点是，前一分句便于使用四字成语，后一分句便于套用七言律句。前后句字数比例合乎黄金分割律，具有视觉上的美感。 32 岳阳楼 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕太守百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？（窦垿） [赏析] 窦垿，清末云南罗平人，道光进士，官至贵州知府。一说何绍基撰。据现代学者考证，以窦垿为准。岳阳楼位于岳阳市西城门楼上。相传最早为三国时鲁肃的阅兵台，唐代已成诗人雅士的赏景胜地。北宋庆历年间，滕子京谪守岳州，始主持重修岳阳楼，并请范仲淹撰写了《岳阳楼记》。从此，文以楼名，楼以文传。现在所见到的岳阳楼是1983年重修的新楼。此联以雄浑、深沉见长。上联写史，以设问引出与岳阳楼有关的四位历史名人和传说人物，最后借用陈子昂《登幽州台歌》的诗意，抒发感概。杜少陵即杜甫，五言绝唱指《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”范希文即范仲淹，两字关情指所作《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧”“乐”二字。滕太守即滕子京。吕纯阳即仙人吕洞宾，相传他三次醉卧岳阳楼。下联写景，以“诸君试看”导入岳阳楼四周景观。最后以问句作结，留无穷意蕴于联外。岩疆指山关边界。潴者，水聚集的地方。镇者，指山势雄镇一方。“此中有真意”引自陶潜《饮酒》诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”全联综合运用设问、排比、自对、用典等手法，由人物而景观，从不同角度揭示了岳阳楼深厚的历史文化内涵。读来大气磅礴，有如行云流水，一气呵成。就对仗而言，也是十分得体的。“奇”，形容词，“看”，动词，前人常视为工对。中间四句以人文历史对山川景物，属自对手法。“诗耶，儒耶，吏耶，仙耶”是对四位历史人物的定位，“潴者，流者，峙者，镇者”是对四类自然景物的说明，也可以看作自对。至于引诗和某些专用名词中，有些字无法替换，在平仄上往往不拘格律。这是古今长联难免的现象，就不必苛求了。 33 长沙屈子祠 何处招魂？香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。（秦瀛） [赏析] 秦瀛，江苏无锡人，清乾隆举人，官至刑部侍郎，以诗文名世。屈子祠又名三闾大夫祠，位于长沙市岳麓山岳麓寺中。屈子即屈原，战国时代楚国人，我国伟大的爱国主义诗人。因楚国屡遭秦军侵凌，迫近危亡，自感遭谗见疏，报国无门，最终自沉汨罗江殉国。著有《离骚》《九歌》等。此联怀念与颂扬结合，写得深沉典雅，耐人寻味。上联以设问开头，写人们对屈原的怀念。招魂即召唤死者的灵魂，表示对死者的悼念。香草在古代诗文中常用来象征美好事物。屈原在《离骚》中就曾用香草比贤臣。在这里，我们可以理解为屈原的高尚节操和爱国精神。三户地指楚国。语出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”“香草还生三户地”是说屈原的爱国精神不死，它必将在湘楚大地流芳百世。下联勉励后人学习屈原坚持信念勇于抗争的崇高品德。呵壁，即面壁呵而问之。屈原流放途中，见楚王庙堂壁画，作《天问》书于壁上，对天地神人一连提了一百七十多个问题，表现了不屈不挠的战斗精神。《九歌》是屈原的代表作之一，在这里指代屈原。湘流就是湘江，在联中已人格化。连湘江都理解屈原的高尚节操，何况人呢。联语采用借代、拟人、比喻等多种修辞，把屈原著作和有关典故巧妙插入，惜墨如金，收到了以少胜多的艺术效果。此联句式与声律同黄鹤楼联。 34 桃源桃花观 卅六洞别有一天，渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶？都是名山知己； 五百年问今何世，鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者！未免桃花笑人。（罗润章） [赏析] 桃花观在湖南桃源县城西南，是桃花源中主体景观，始建于唐代，现存殿宇系清末重修。罗润章，清末民初桃源县人。上联历数古往今来的名人名篇，以凸显桃花源的胜景地位。据《名山记》载，“十大洞天”“三十六小洞天”是神仙所居之地，桃花源即三十六小洞天之一。“渊明记”即东晋诗人陶渊明写的《桃花源记》。“辋川行”即唐代诗人王维写的《桃源行》诗（辋川是他隐居地，代王维）。“太白序”即唐代诗人李白写的《寻桃源洞序》。“昌黎歌”即唐代文学家韩愈写的《桃花源》诗。作者说不管来游山的是渔父、樵夫，还是隐者、仙家，他们都不愧是名山知己。下联历数两千年中国历史，借以肯定桃花源中古朴宁静的幸福生活。“鹿亡秦”语出《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”（鹿喻帝位）。“蛇兴汉”语出《史记》，据说刘邦起事前，曾遇大蛇，拔剑斩之。“鼎争魏”，指魏蜀吴三足鼎立。“瓜分晋”，从西晋到北魏统一中国北方，百余年间，有16个割据政权并存，史称十六国。瓜分就是分割国土。作者说，那些为争夺天下的历代统治者而颂扬、讴歌、悲哀、泣涕的人，不免要被桃花源里的人所耻笑。全联多用排比和当句自对手法，褒贬态度十分鲜明。 35 衡山三生塔 白云飞去青山在， 青山常在白云中。 [赏析] 三生塔在衡山福严寺前，系南朝僧慧思禅师墓地。作为墓地景物，联中白云、青山都是咏怀对象，但上联主体是青山，下联主体是白云，它们互相映衬，动中有静，静中有动。飘忽不定的白云使青山时隐时现，而青山又好象动态物，常常出没于白云之中。这种描写给孤寂的墓地平添几分情趣。 36 庐山观瀑亭 横奔月窟千堆雪， 倒泻银河万道雷。 [赏析] 庐山在江西九江市南，山多胜景，其中庐山瀑布更是名扬天下。该联绘声绘色地描写了瀑布飞泻的气势和形象。“横奔”“倒泻”状瀑布势不可挡之态。月窟即月亮。“千堆雪”从苏轼《赤壁怀古》词借来：“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。”这是绘色。“银河”从李白《望庐山瀑布》诗借来：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“万道雷”化用苏轼《闻林夫当徒灵隐寺寓居》诗：“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。”这是绘声。全联从视、听两个角度写出了飞瀑惊天动地的壮观景象。联语声律是：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。属七言正格。 37 滕王阁（一） 依然极浦遥山，想见阁中帝子； 安得长风巨浪，送来江上才人。（宋荦） [赏析] 宋荦，河南商丘人，清代诗人，官至吏部尚书。滕王阁位于南昌赣江东岸，始建于唐代，先后兴毁二十余次，今楼阁系1989年重建。上联写滕王李元婴（唐高祖之子，滕王阁修建人），下联写诗人王勃，都紧扣与滕王阁相关的人和事。“极浦遥山”语出唐代皇甫冉《同客登万岁楼》诗：“高楼直上忽依依，极浦遥山含翠微。” 极浦指遥远的水滨。“阁中帝子”语出王勃《滕王阁诗》：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“长风巨浪”则是一个传说故事：水神将洪州阎都督重修楼阁宴请宾客之事托梦给王勃，并以长风巨浪送王勃赶到南昌参加盛会。看过《滕王阁序》的人都知道当年王勃才惊四座的千古佳话。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句至今脍炙人口。“依然”“安得”互相呼应，透露出“风景不殊，才人却难再得”的感喟。全联词性平仄都对得十分工整。由于“依然”“安得”是领起下文的虚字，前一分句便构成二、四节奏形式，这样就避免了上下联六、六句式的单调。 38 滕王阁（二） 兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙； 古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。（刘坤一） [赏析] 上一副楹联怀古的成分较重，此联颂今的成分较多。上联“兴废”一句总起，表现出作者对世事的关心。“兴废”既指滕王阁的历代遭遇，又指社会的盛衰存亡，这都是人们所关切的事。二三句化用王勃《滕王阁序》中的名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”指代眼前美好景色。无恙即无忧。湖山无恙，意即社会安宁。下联巧借设问，抒发今胜于昔的感慨。江上才人指王勃，阁中帝子指滕王。在人类历史长河中，几个封建王朝不过是短暂的一瞬。作者问：古今对比，风景如何？答案不言而喻。自豪之情跃然纸上。 39 福州鼓山 海到无边天作岸， 山登绝顶我为峰。（林则徐） [赏析] 鼓山在闽江北岸，登山可望见金门诸岛。林则徐，福建侯官人，清嘉庆进士，官至两广总督。鸦片战争时期，力主禁烟，为著名爱国政治家。林则徐写此联，实际上是为了抒发自己的少年抱负。天作岸，就是根本没有岸，表现壮士的胸怀无限宽广。我为峰，并非狂妄，而是说志向高远，精神境界高洁，可以逾越任何艰难险阻。联如其人，林则徐一生的行迹便是最好注脚。 40 安徽太白楼 侍金銮、摘夜郎，他心中有何得失穷通？但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章身价！上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一人胸次； 踞危矶、俯长江，这眼前更觉地空天阔！试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论。流连四五日，岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨，都收来百尺楼头。（黄琴士） [赏析] 黄琴士，清代安徽泾县人。太白楼又名谪仙楼、青莲祠，位于安徽马鞍山市区西南采石矶，现存楼阁为清代光绪年间建筑，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称为长江中下游“三楼一阁”。上联写李白生平及胸襟。“侍金銮”，指李白于唐玄宗天宝年间应召入京，受命待诏翰林。“摘夜郎”，指李白受永王李磷牵连下狱，后被流放夜郎。在李白政治生涯中，这可算是两件大事。但李白根本不放在心里，无所谓得失穷通。说到底，他就是一个“随遇而安”的人。别人说他“谪仙”“狂人”“文章身价”之类话，也根本不在乎。作者认为，象他这种胸襟的人，历史上就只有楚国屈原、汉代东方朔、东晋陶渊明了。下联写楼阁四周景观。危矶，高矶，即采石矶。牛渚也是采石矶。白纻、青山都是山名。作者面对“地空天阔”之景，胸襟顿开，与文人雅士之间，自然离不开诗酒、奇谈快论来助兴了。流连四五天，领略的当然不只是月色、白云、烟雨等自然风物了，那厚重的人文历史更足以陶冶人们的心灵。联语采用生动活泼的散文语言，挥洒自如，与抒写对象十分和谐。 |
|
|
