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古今巧联妙对赏评
之二十七
史 瑛
序 言
楹联是独具中华民族特色的文学形式，而绝非仅仅是文字游戏，没有广博的知识，敏捷的才思，深厚的文学功底，是绝对对不工稳的。某些自称为文学大家者对此不屑一顾，其实，这除了他们自命清高之外，也暴露了自己的无知和对民族文化的轻视。同时，某些网友也喜欢撰联以讽刺时弊，集市上也有大量的对联出售。但上述两种情况中绝大多数对联除了上下联的字数一样之外，其它地方均不符合对联的要求，而且有些过于俗气，格调低下，其水平与古人所撰楹联相去甚远。为此，普及楹联知识，传承中华民族文化，应该成为每个中国人义不容辞的责任和义务。源于此，本博主根据余德泉、孟成英夫妇编纂的《古今绝妙对联汇赏》，选择其中确属上乘之作进行连载。因原著中差错不少（主要是有悖于楹联创作规律及与一些史实不符），加之排版之中谬误频出，故本博主参考其他一些史籍及楹联知识，予以订正。其中一些注释乃本博主根据平日所学予以重新注释，不当之处，欢迎原作者及有识之士指教。
愿与同好者共勉之。
 【接上期】
261、 世无晋国触槐人，何地何时，忍令鉏鏖乘赵盾；
书有楚辞春草泪，独清独醒，始知渔父即灵均。
《素月楼联语》云，宋教仁，字渔父，因欲以内阁制制约袁世凯，一九一三年遇刺于上海，有人写了上述挽联。
《左传·宣公二年》载，晋灵公恨大臣赵盾多次进谏，派力士鉏鏖前往行刺。鉏鏖清晨前往，将赵盾盛服将朝，坐而假寐，退而叹曰：“不忘恭敬，民之主也，贼（杀）民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。上联化用此典。暗寓宋教仁被刺端尾。《楚辞》有《渔父》篇，载有渔父与屈原的对话。渔父问屈原何以被放逐，屈原以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”答之。因渔父是一位隐者，表面上劝屈原随波逐流，实则不愿与世沉浮，故此言“渔父即灵均”。渔父，既指当年与屈原对话的隐者，又指宋教仁，语带双关。灵均，屈原字。
此联对仗工整，用典熟络，联意深刻，指明在昏君当道的环境下，像屈原那样“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是不容于世的，宋教仁即属此类清醒者，然而又能怎么样？面对当前腐败成风的官场，清廉之士也是难以存身的。
262、 世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之？
此联为新都宝光寺清末何元普所撰。佛家将一切事物都称为“法”，事物不是一成不变的，是即“法无定法”。一种事物消灭了，是即“非法”，但消失也是事物的一种存在方式，即自然规律，因而也是“法”，故言“非法法也”。了，了结。了结是有条件的，条件未成熟，不可强求，应听其自然，使之到一定时候再了结，或者到了一定时候自然了解，是即所谓的“不了了之”。联语自然是宣扬佛学哲理。
上联末段之“法法”为名词，下联末段之“了了”为动词，词性不对，这种情况称之为“转类”。
263、 世外凭临，一面峰峦三面海；
云中结构，二分人力八分天。
此联为海州云台山【在今江苏连云港】观海楼楹联。联语极言云台山的特点和景色的优美。结构，指建筑物。
264、世事如此艰危，新国会心恋地盘，食客三千难解散；
民生虽极困苦，旧议员手拿饭碗，月薪五百不甘抛。
《对联话》载，民国初，政客与议员极为百姓反感，因为他们只拿薪俸，不管国事，于是有人撰写此联予以嘲讽。
据《史记》等书记载，战国“四公子”孟尝君等人门下皆各有食客三千。食客也即清客，即光空谈不干实事儿，属于典型的闲人。如今我国各级党政机关中均人满为患，像孟尝君手下的这种食客又何其多也！
 265、 世道不同，话到嘴边留半句；
人心难测，事当行处再三思。
此联为刁骏《郑板桥对联辑注》引《郑板桥》书中有关语句所撰。清雍正、乾隆年间，大兴文字狱，此联因此而发，联语近乎格言。
266、
艾自修，自修勿修，白面书生背虎榜；
张居正，居正不正，黑心宰相卧龙床。
《中国古今巧对妙联大观》云，明万历年间，艾自修与张居正同科中举，艾名列榜末，旧称背虎榜。张居正遂撰上联以嘲之。艾当时未对出。张当宰相之后，相传与皇后有暧昧关系，艾抓住这点儿，撰写下联反唇相讥。
联语采用嵌名、重言形式，对仗很工整。尤其下联中的“居正不正”，颇具讽刺、揭示意义。张居正虽然叫“居正”，又居于宰相正位，却不干正事儿。现代社会也一样。改革开放以来，相继落马的高级官员中，大部分是居于“正位”的一把手，这也证明了那句话，“绝对的权力导致绝对的腐败。”
267、 古今三更生，中垒、北江、南海；
宇宙一长物，孔兄、墨哥、佛郎。
《素月楼联语》云，戊戌政变，六君子遇难，康有为逃亡，自号更生。八国联军入京以后，国势日弱，洋钱充斥市场，有人撰写了此联以讥时事。更生，除康有为之外，还有汉代的刘向和清代的洪亮吉。刘向本名更生，元帝时为中垒校尉。洪亮吉，号北江，亦号更生居士。康有为系广东南海人，人称康南海。孔兄，即孔方兄，古代对钱币的称呼。墨哥，即墨西哥，其时为中国造币。佛郎，即法郎，法国货币。联语采取嵌名与列品手法。有意思的是，下联的后段又暗喻三教，孔可理解为孔子，儒教创始人；墨可理解为墨子，道教代表性人物；佛可理解为佛教，因释迦摩尼为佛教徒的偶像，故佛教也称释教。以货币名暗喻儒释道三教，也颇有讽刺意味。
268、 古礼堪征，特为非人不暖；
浮生若梦，要知为欢几何？
《名联趣谈》云，有一七十老翁，谓“非人不暖”，娶一少妾，有人撰写此联以嘲之。征，引证。特，只。为，因。上联谓借口“非人不暖”而娶少妾，并无古礼可以引证。浮生，短促的人生。几何，日子不多。下联谓该老翁不过是因人生短暂，及时行乐而已。对老翁来说，所谓“非人不暖”，应该是非少女不暖，因而成为千古笑谈。
269、
巧师傅勤快跑布店，天晓得是不是看顾客们喜欢什么花色；
秀货员热情待访者，无须问有没有给同志哥说点弦外之音。
有新郎姓乔，乃南方某丝绸厂花样设计师，与一售货员喜结良缘，乔师傅的同伴送此联以贺之。上联之“巧”谐音“乔”，亦指其手艺巧妙。下联之“秀”，既指某售货员长相秀气，亦谐音“售”。同志哥，指乔师傅。联语诙谐幽默，平白如话，但美中不足的是，下联的后半段“说点弦外之音”与上联的后半段“喜欢什么花色”失对。
270、 本非正人，装作雷公模样，却少三分面目；
惯开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。
旧时有贪官名儒卿，为世人所痛恨，有人撰此联以嘲之。联语采取析字手法。上联中“非正人”，指“儒”字未在中间，自是“非正人”，暗喻其非正人君子。“需”与“雷”字相似，但却不是“雷”，故言“装作雷公模样”。“少三分面目”，“需”下面的“而”字，与“面”字相似，却少了三横，因而只能是个“而”字。“少面目”暗喻其不要脸。下联中的“开私卯”指将“卯”字分列在“艮”字两边，这里也暗喻其以权谋私。“会打银子主意”的“银子”，指去掉“金”字旁，剩下“艮”字，暗喻其贪污受贿。“绝无一点良心”中之“良”与“艮”相似，但“艮”字上面少了一点，故非“良”字，暗喻其没有良心。联语析字技法很高，且语言诙谐幽默，不失为一副妙联。
【待 续】
 
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