冯友兰认为：“从格义阶段佛学与老庄、玄学思想的融合到僧肇、道生对佛学教义的诠释，才是禅宗产生的理论渊源。”唐代的大禅师们重新诠释了庄子思想，影响了整个中国文化。
《庄子o杂篇o让王》解读
"三要"，三思而后行，做事前要想清楚你的动机是否淳良。
鲁国国君听闻颜阖是一个得道的人，就派出使者先行送去聘礼以表敬慕之情。颜阖住在极为狭窄的巷子里，正穿着粗布麻衣在喂牛，看到鲁君的使者前来，便从牛栏里出来接待他。
使者一本正经地问："这里是颜阖的家吗？"
颜阖恭敬地回答："这里就是颜阖的家。"使者听完，立刻呈上礼物，颜阖灵机一动，说："您找错人了吧？恐怕是传话的人听错了会给您带来过失，不如您回去仔细问个明白再说。"
使者返回，查问清楚了，再次来找颜阖，却再也找不到他了。
大道的真谛可以用来养身，大道的剩余可以用来治理国家，而大道的糟粕才是用来统治天下的。由此观之，帝王的功业只不过是圣人余剩的事，不是可以用来保全身形、修养心性的。如今世俗所说的君子大多危害自己的身体、弃置禀性而一味地追逐身外之物，这难道不可悲吗？大凡圣人有所动作，必定要仔细地审察所追求的方式及所行动的原因。如今却有这样的人，用珍贵的随侯之珠去弹打飞得高远的麻雀，世人一定会笑话他，这是为什么呢？是因为他所花费的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道。
至于说到生命，难道只有随侯之珠才那么珍贵吗？人们的行为可笑滑稽之处，归根结蒂是盲目作怪，事先没有分析清楚就贸然行动了。幸运的尚可以亡羊补牢，不幸的连补救的机会都没有。所以，行动前一定要冷静下来，想明白了，一时冲动往往酿成千古大错，是没有后悔药可吃的。
诸葛恪有过人的才智，他的父亲诸葛瑾也曾叹息说：“这孩子日后不是大大光耀家门，就是 毁我诸葛一族。”后来诸葛恪果然以谋逆的罪名遭到诛杀。隋杨智积(文帝侄)有五个男孩，却只教他们读《论语》《孝经》，不让他们学习兵法，问其原因．答道：“多读圣贤书，多结交益友， 如此，聪明才智有德性益友的辅助，才对自己有好处，不然，光凭聪明才智，往往只会惹来灾祸．”众人这才明白杨智积的苦心，也不得不佩服他的智慧。
"四要"，要注重精神生活。人要有追求，绝不能放弃精神上的修养，行尸走肉是猪狗不如的。
曾子居住在卫国，身上穿的乱麻作絮里的袍子已相当破烂，他满脸浮肿，手和脚都磨出了厚厚的老茧。他已经三天没有生火做饭，十年没有添制新衣；他的帽子稍微一碰，上面的帽带就会断掉；他的衣襟稍微一提，臂肘就会外露；他的鞋子稍微一拉，后跟就会裂开。他如此狼狈潦倒，却还拖着散乱的头发吟咏《商颂》；他的声音洪亮，充满天地，就像是用金属和石料做成乐器相互打击发出的。生在世间，天子不能把他像臣仆一样看待，诸侯不能跟他结交成朋友。他修养心志，忘却形骸，调养身形，忘却利禄。
在一般人看来，曾子的歌唱很孤独，但他内心却很幸福。他的歌声嘹亮，天地万物都能听到，因他快乐而快乐，因他难过而难过。在精神世界里，他是声音之王，万物都随着他的旋律而舞动。
奇特的懒残和尚（忘其身即成佛）
南岳明瓒禅师，即世称为“懒瓒”，或“懒残”的那一位疯疯颠颠的和尚。《宋高僧传》中说他是神秀禅师传人普寂的弟子，长居南岳衡山。但同一本《宋高僧传》在“石头希迁传”中又说“(南)岳中有固、(明)瓒、(怀)让三禅师，皆出曹溪门下。”看来，这位“懒残”和尚，后来还到六祖大师那里参学过。
这位“懒残”和尚，最赋传奇色彩，最引人注目的，无过他与那位“神仙宰相”李泌的一段因缘了。李泌本唐宗室，玄宗开元时就有神童之称，被选为太子“伴读”。天宝末年，李泌因避朝中权贵陷害，曾遁迹南岳。他暗中观察“懒残”和尚的行径，感到与众不同，赞为“非常人也”。
有天晚上，李泌听到寺庙中梵吹高唱，响彻山谷，对“懒残”说：“这音先凄怆而后喜悦，当是贬迁之人有喜，可以回去了吧!”到了半夜，李泌独自一人悄悄到“懒残”和尚的山洞拜见，请求指示，结果挨了一顿臭骂。但李泌愈加恭敬，不停地礼拜。“懒残”和尚没有理他，自己在牛粪火灰中拨出一些芋头，剥来吃了。过了一会儿，又把口中半块芋头交给李泌，李泌跪受而食，并且道谢。
这时，“懒残”和尚才对李泌说：“你可以回长安了，在长安领取十年宰相吧。”这使李泌大吃一惊。
后来李泌是一位半人半仙的高士，一生好道，与帝王为友，帮助唐肃宗、唐代宗、唐德宗三朝平定安史之乱，虽处朝中，却高卧云外。还彻底地解除了近百年土蕃对唐朝的威胁，使摇摇欲坠的唐帝国大体得到稳定，并继续生存了百余年。
懒得搭理你
唐德宗大概从李泌那里知道了他，就派员持诏去迎请。那位钦差好不容易打听到了他，千辛万苦地上了山，进了洞，看见懒残和尚正在用牛粪烤芋头吃。钦差大人口宣圣旨：“皇上有诏，请尊者起来谢恩！”懒残和尚根本不理他，一边拔粪火，一边从粪灰里掏出芋头，拍一拍就送入口中，吃得满香，清鼻涕长流至胸，一句白也不答。钦差大人都不觉好笑，说：“请您老人家把鼻涕拭了吧。”懒残和尚瞪了他一眼，说：“我哪有功夫为俗人拭鼻涕!”钦差大人请不动他，只好回京复命，德宗皇帝听了汇报，非常感叹。宋.慧洪觉范写诗赞叹“懒残”和尚：
懒
残
粪火但知黄独美，银钩那识紫泥新。
尚无余力收寒涕，那有功夫对俗人。
在中国历史上，能与“邺侯李泌”智慧相比的，只有汉初的“留侯张良”，三国时的“武侯诸葛亮”，再者就是明初的刘伯温了。而真正潇洒，来去自如，善始善终的，则只有张良和李泌。故中国历史上不少“智谋之士”，都爱以他们二人为榜样。
李泌的智慧谋略从哪儿来?有的老先生说，张良的老师是黄石公，李泌的老师是懒残和尚。这两人一僧一道，给人们留下了极大的神秘感。张良圯下拾履，李泌南岳食芋，都是中国历史中永不公开的秘密……
|
