|
古人说：“家和万事兴。”中国人向来十分重视家庭的和睦团结，把家庭是否和睦团结，视为关系到家族兴衰的大事。
袁采说：“人之至亲，莫过于父子兄弟。”而家庭里，父子兄弟出现不和睦，往往不是由于父母对子女要求太高，责备过切，就是由于兄弟之间争夺财产，各不相让。
袁采指出，人的脾气禀性天生的是不同的。他说：“盖人之性，或宽缓，或褊急；或刚强，或柔懦；或喜闲静，或喜纷挐；或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。”
这是说，人的禀性，有的是急性子，有的慢性子；有的是刚强，有的是软弱；有的喜欢清静，有的喜欢热闹；有的见识少，有见识多。总之，人的天生禀性是千差万别的。做父兄的应当充分认识到这一点。
如果不认识到这一点，做父母的，非要强制子女合乎自己的禀性，做兄长的，非要弟弟妹妹符合自己的禀性；然而，做子女的，做弟弟妹妹的，不见得与父兄的禀性相吻合，他们的所作所为更不见得合乎父兄的要求和希望。这往往是造成家庭不和睦的根源。
况且，遇到一件具体的事，有的认为是对的，有的认为是错的，有的以为应当先做，有的认为应当后做，有的主张要急办，有的认为可以缓行，这是日常生活中经常发生的事。如果大家都各持己见，都希望对方要服从自己的意见，必定会引起争论。一次争论，未分出胜负，一而再，再而三，甚至争论十多次，争来争去，争论不休。于是，父子兄弟之间的隔阂，便由此而生。弄不好会造成终生不和。
袁采说，假如做父兄的能明白这个道理，“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己。为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。则处事之际，必相和谐，无乖争之患。”
这是说，做父兄的理解子弟，尊重子弟的个性，不强制子弟服从自己；做子弟的尊重父兄，不奢望父兄全听从自己的意见。这样处理问题，相互之间的关系必定会和谐，就不会发生违背情理的争吵。
袁采还指出，自古以来，人们的道德水平有高有低。一个家庭的人也是如此。有的人品行不大好，可又是不可能很快改正。怎么办？人们还要持宽怀容忍的态度，不要操之过急。
袁采承认每个人都有独特的禀性，这是一种唯物的观点。特别是在封建家长制、三纲五常伦理道德盛行的历史时代，他主张父子、兄弟之间要互相理解，相互尊重，对人取宽怀容忍的态度，不主张父母、兄长强制儿女、弟妹服从自己的意志，这种思想具有进步意义。
有这样的一句成语：“通情达理”。是说“情通”，“理”才能“达”。孟子说：“敬人者，人恒敬之。”尊重别人，才能受到别人的尊重。
教育者和受教育者之间能够沟通、理解和相互尊重，有利于维护双方和谐的关系，维护教育者的教育主动权，是顺利进行教育和取得理想教育效果的重要前提。
|
