(10)[原创]《生命统一场论》：用《内经》解读《伤寒论》

     张师仲景是以《内经》中的阴阳六经为基础，演述伤寒的六经传变，写成了《伤寒论》一书。要读懂《伤寒论》，就必须明白六经的来历和传变规律。只有溯其源头，顺流而下，则才能明白其枝叶的分布规律。即只有明白了《内经》中的阴阳六经，才能真正的读懂《伤寒论》。那么，阴阳六经的规律是如何的呢？JcH&
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  在《内经·六微旨大论》中：“黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊……天之道可得闻乎？歧伯稽首再拜，对曰：明乎哉问天之道也！此因天之序，胜衰之时也”。这句话就直接点出了中医的基础是法“天”而生。亦即道家《阴符经》所说的：“观天之道，执天之行，尽矣！”。不但医学，其实中国的所有古哲学都是以此为基。


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［续］
　　　而天之道，就是“天之序”，即天之变化次序和规律。那么，天之道是如何变化的呢？那就是“胜衰之时”，即天道由胜转衰，由衰转胜的变化规律。那么，这个变化规律是如何的呢？该篇继续论述：“帝曰：愿闻天道，（1）六六之节胜衰，何也？歧伯曰：（2）上下有位，左右有纪。（3）故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，胜衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。……”

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［续］
    首先来看天之六经规律，从（3）可知，六经的胜衰之变的规律是：少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴。如环绕转，无端无断。有些学者就疑惑了，既然是六经，那么，何来的（1）六六之节呢？呵呵，这是以每一经为整体时，其自身又有六经分化，就形成了六而六之，成三十六之数也！而先师仲景生活的年代寒邪致病为最，故取太阴-寒邪演化六经，形成千古流传的《伤寒论》。但六经在演述伤寒的过程中，还包括了生命的其他的机理，并牵扯到了治疗的方法，因此就有了《伤寒杂病论》的称呼。而六经的六六之节，见《生命统一场论·提纲》的帖子。如果以风、燥、火、暑、湿、寒各演六经，就会形成六六之数的。即以六经为基的《风病论》、《燥病论》、《火病论》……《伤寒论》等。伤寒的六经就是六六之数中的六分之一。

六六之节参《生命统一场论·提纲》一贴：
http://www./cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8979&show=50


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［续］
   明白了六经的排序规律，我们就得看六经的空间排布了。六经的规律古人是以时间的演变来论述的。即在点空间-要研究的整体看六经的变化。而此时，就是要以点时间内来看空间的六经变化，即生命的时空转化。这也是六经除时间来历外的另一个来历。而上文（2）“上下有位，左右有纪”就是对空间的简单描述。而《内经》的卷二《阴阳应象大论》中，就有：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也！治病必求于本”。这是对阴阳在地球上的具体运用，也是对大道演述阴阳的示例。《内经》是遵循大道“道生一，一生二，二生三，三化万物”的规律的。这里以地球为整体“一”进行了对生命之源的认识，将地球分为“天（注意：这里的天不是泛指，而是指地球引力范围内的空间）、地”。天地的相互作用产生了变化，形成了万物的“纲纪”，所有这些随着天地的变化而生灭，故有“生杀之本始”之说。因此，要知道生命之源头和生命的本质，就必须知道天地的阴阳变化规律，《内经》直接点出了“治病必求于本”的这个本源。而大道所谓的“三”就是“纲纪、父母之变化、生杀之本始”，它使万物有了纲纪，即演化了万物。就是大道所说的“三化万物”。这就使天地有了空间的排布，其图如下：
       阳：  天
             生命（生命是“三”的体现和代表）
       阴：  地


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［续］
　　　古人之辨证是以“阴阳者，天地之道也”为根基的。因此，空间就有了各自的阴阳分类，上图就形成了下图：
       阳：       太阳（天）厥阴
                阳明 （生命） 少阴
       阴：       少阳（地）太阴
　　　这就有了“上下者，天地之道也；左右者，升降之道路也”之说。注意：这样的说法点明了观察者的立足点，在于“中”。大地的阳气从下往上升，经历少阳、阳明、太阳；而天的雨露从上往下降，经历了厥阴、少阴、太阴。而观者就能看到气机的升降和引起生命的相应变化。阳升则生命繁荣，外出活动；阴降则生命颓萎，回归养息。生命既是升降气机的产生者，也是升降气机的执行者和表现者。所谓“左右者”，是对观者向背的定位，为什么为“左升右降”呢？这是由于生命发源于植物，而植物受到了活动的限制，地球的自转决定了太阳的直射点先从东面-左边先变化，故而有先左升，后右降的规律。“左右”也包含了先后。


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［续］
　　　对于六经命名的排序问题，是读《伤寒论》最大的问题。特别是关于厥阴的定位。厥阴是太阳气机变化的结果，跟随于太阳气机之后。为什么如此说？因为根据大道 “极则生变” 的规律可以知道。太阳者，阳气过极也。过极则变阴。阳气以发散特点，一旦极化则生变，由发散变成回缩，如同撅断直物。阳气回撅形成的阴性状态，以厥阴命名。“厥”通“撅”。厥阴者，阴始生也！
　　　如果将上图在进行变化，四分-卫气营血的空间结构就表现在读者的眼下。
（完）