|
《黄帝密码》的连载从节后一直到现在，每周一准时和朋友们见面。得到了不少朋友的喜爱和追剧，虽然这样的文字不是那么直白，读起来好像还有点费力，但有你们的支持，相信述者一定会继续前行，努力写好后面的故事。 一直读故事的朋友应该都知道《内经》之内的黄帝、岐伯、雷公等人，也知道《内经》之外的淳于意、汉文帝、刘歆等人；也了解到了原来古时医学的传承是有着这样严格的禁令的，不仅要拜师，还要斋戒、发誓，甚至歃血盟誓，我想，这一切的功夫都是为了所托付的那个人是值得的。 看到这些故事里涉及到这么多人，涉及到这么多历史背景，你是不是也曾经有过疑问，这个述者是如何从《黄帝内经》这书中看出这些端倪的？ 今天，我们就特别请到故事背后的那个人为大家讲讲读《内经》的奥妙！ 没错了，这个人就是每期的述者，芃澜先生。 芃澜说： 作为一个中医人，《黄帝内经》是必修的功课。但修好这门功课并不容易。读书时，课堂虽然有讲《内经》，但主要是一些条文节选，很不能够让我满足。但当我试图去读原文时，我发现书中很多内容我居然看不懂；去读历代医家的注解，也很不一样，各有各的说法，有时分歧还很大。 毕业以后，自己也一直在中医药领域工作，自然而然也就会遇到越来越多的有关中医的争论。这些都迫使我不断思考中医是什么？中医的理论体系该如何说清楚？我后来发现，理清中医理论体系的源流是最为关键的一个问题，是所有关于中医问题的基础性问题。我觉得答案就藏在《黄帝内经》里面，通过他，我要看看《黄帝内经》是如何构建起中医的理论框架的。这也就是我把目光锁定《黄帝内经》的原因。 芃澜说： 最大的困难啊，就是经文经历了漫长岁月的侵蚀以及后人的不断阐发，被支离碎片化的很厉害，我想历代医家都遇到了我现在遇到的问题。他们都不满意之前人的探索，都想通过自己的努力发现真正的医旨。但这是个非常枯燥的过程。 如同进入一个迷宫，如果没有一个方向，你很快就会迷失掉的。对于我们今天的人来说，还有一个严重的问题，就是我们经历了近代的重大变革，以至于国学的传统被从我们的教育背景中拿掉了。 对此，我有个较为形象的比喻——“瞎子塔的倒掉”。 芃澜说： 对。其实人类认知世界就象瞎子摸象，借助自己的触摸发现了一些事实，然后把它告诉后人，后人又在前人的基础上继续摸。经过一代一代的努力，就构成了一个“瞎子塔”，大家应该可以想象的出来吧！ 芃澜说： 并不是这样，不单单是说《内经》。我们要从更宽广的角度，比如从东西方文化对比去看待这个问题，可以说东西方各有自己的“瞎子塔”，东西方文化在语言和思维方式以及体系上有很大不同，这是因为两个瞎子塔上最尖端那个瞎子，当初摸到的位置和由此做出的结论不一样，而其后的人没有不受到他的影响的。这就是东西方文化差异的根源。 因此东西方在发展过程中，遇到问题，都要重新回到自己的文化之根去。 这个根不能丢，任何时候都不能丢。因为不这样，就不能充分理解自己的文化传统。从这个角度来说，做我们中国的学问强调回到经典，祖述传统和西方文化“言必称希腊”，是一样的。西方文化近代强盛，与其当年的“文艺复兴”运动密不可分，而文艺复兴，就是循着自己的瞎子塔去溯源自身文化之根。 芃澜说： 我正要说这个问题，很可惜的是，近百年来因为历史的误会，中国人抛弃了自己的瞎子塔，转而投向西方的瞎子塔，反倒对自己的古典开始怀疑起来，并进而怀疑整个传统。于是东方的瞎子塔倒掉了。这时的你，再来看自己的传统时居然看不懂了，甚至还不能理解。 芃澜说： 所谓历史的误会，是指十九世纪末我们曾被坚船利炮打败，当时迫切地想要找回强大，于是错误以为我们的失败是由于我们自己的“瞎子塔”是错的，把当时的衰落账错误的算到了前人的头上，怀疑自身文化，成为了一种思潮，学习西方文化是没有错误的，但抛弃本有的，完全转向投靠西方的“瞎子塔”的做法，则在很多领域带来了无可挽回的损失，尽管也有相当多的有识之士，认识到了这些问题，但我们今天重新找回自己的文化之根，则需要补很多很多课。 芃澜说： 读《内经》最难的就是压根读不进去。在这种情况下，很多人会选择读一些通俗读本，但那仍是吃别人消化过的内容。 但读《内经》原典，有两个障碍，一个是版本问题，一个是字词问题。 解决这个问题，是需要有一定的训诂知识的。训诂是历代《内经》注释者都强调的读经的必由之路，王冰说“蕆谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”，诂训，就是训诂。《内经》的体系固然来自于古代圣人生而知之的智慧，但后人理解经义，则必须借助训诂的方法。 而对于今天未经过训练、没掌握训诂方法的人，这是没有办法跨越的障碍。 芃澜说： 是啊！找到了读古典原文必须具备的这项入门功夫，我就开始自学这方面的内容。确实有些进展，但很快发现光有这个仍然不能让自己满意。因为同样一句话，历代会有不同的看法，不同的医家也有不同的理解。哪个对？哪个不对？有时，自己的体会只是增加了一种新的理解而已。 古人曾经质疑注释《庄子》的人，究竟是我注庄子，还是庄子注我，就是这个问题。 芃澜说： 那要看你想从《内经》中获得什么。 学中医人的必须读，而且最好从原文背诵开始。另外，一定要看医家的注释，越多越好。但显然能结合实践问题去理解，会更有收获。 普通人，则可以当做一本有趣的书来读。如果觉得无趣、枯燥，可以先扔开，读点自己喜欢，且能读进去的讲《内经》的书，千万不要硬来，否则读坏了胃口，也就影响了对中医的喜爱，我们就少了一个伙伴，多可惜。经是永恒的大道。读他的人，是在与他互动，体会他带给你的内心启迪远胜过死记硬背别人的心得。 对后世医家的注解，兼收并蓄比较着看。有时比较后，就有自己的看法了。实在不知怎么办，就先扔开，也没什么大不了。如果特别感兴趣，那么试试我们刚才聊到的方法，一定能找出些蛛丝马迹，并有更为有趣的收获。 芃澜说： 那就简单说一下，从注家的角度，有全元起的版本，但今天我们看不到。还有唐代杨上善的《太素》，是从日本流回来的；另外一个是唐代王冰的《素问》。宋代林亿等审校后，就成为我们现在看到的最通行的版本。如果今后大家感兴趣，就版本的话题，我们也可以专门来说一说。很有意思的。 点击阅读原文，开启中医学习之路 ▼▼▼ |
|
|
