|
维柯与《新科学》 乔瓦尼·巴蒂斯塔·维柯（Giovanni Battista Vico）或詹巴蒂斯塔·维柯（Giambattista Vico）（ 1668年出生于那不勒斯，自幼勤奋好学，尤着力于在语言学、法学、历史学和哲学上的修为，毕生以追求最高智慧为生命之旨圭，在诸多古典学者中，尤为钦佩柏拉图和塔西伦，认为前者代表了一种玄奥智慧，后者代表了一种普通智慧，并认为一个真正的哲人就必须兼备这两种智慧，近代哲学家培根则是这种二者兼备的代表。 正是在培根的《新工具》的影响和启发之下，1725年，他出版了《关于各民族的本性的一门新科学的原则，凭这些原则见出部落自然法的另一体系的原则》一书，这就是后来以《新科学》一名扬世的著作的第一版，这本书在1744年第三版的标题被改为《关于各民族的共同性的新科学的一些原则》。 《新科学》的目的是要探讨人类各民族的共同性原则，维科把这些原则分成关于思想的和关于语言的两部分。在关于思想的部分，他发现了哲学方面的一些新的历史原则，首先是一种人类的形而上学，即一切民族的自然神学，凭这种自然神学，各族人民创造了自己的神。 对神的敬畏导致最初的一些民族创造人和某些女人结成终身伴侣，这就是人类最初的婚姻制。然后，维科又从这种形而上学里得出一种为世界各民族所共有的伦理学、政治学和法学。在关于语言的部分，维科发现到诗的一些新原则，说明了在一切原始民族中诗歌都起于同样的自然必要。根据这些原则，维科考察了徽章、纹章、钱币和语言的起源。 凭着关于思想和语言的原则，维科发展出一种理想的永恒的历史。认为一切民族从兴起、发展到鼎盛一直到衰亡，都必须经过这种理想的人类永恒历史。 这一永恒历史可以分成三个阶段：神的时期、英雄时期和人的时期，它们对应的政体分别是氏族公社、贵族政体 从美学的方面说，维科主要的贡献在于他关于“诗性智慧”的理论。他认为。人类原始民族的创造者都是某种诗人和哲人，他们的思维是一种诗性思维，即以一种隐喻的原则创造了事物，创造了各门技法和各门科学的粗糙的原始，从而在某种意义上创造了他们自己。 维科的著作一度曾因其知识庞杂，考据烦琐，学理艰涩而遭到冷落。但到20世纪之后，维科及其著作又成了西方学术界的热门话题，其思想的影响越来越大。 |
|
|
