太极拳谱1-20

【太极拳谱】1-20

汇宗1??太极拳论 王宗岳

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

【太极拳谱】汇宗2??

太极拳解 武禹襄

身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足虽蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外显安逸。须要从人，不要从己。从人则活，从己则滞。尚气者无力，养气者纯刚彼不动，己不动；彼微动，己以动。以己从人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先精神能提得起，则无滞重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。

【太极拳谱】汇宗3??

十三势歌

十三总势莫轻视。命意源头在腰际。变换虚实需留意。气遍身躯不少滞。

静中触动动尤静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间。腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路需口授。功夫无息法自修。

若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切义无遗。若不向此推求去。枉费工夫贻叹息。拳经总歌明末清初时人

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。

钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。

二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压後无缝锁，声东击西要熟识。

上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。

教师不识此中理，难将武艺论高低。

【注：此歌见於陈氏两仪堂本拳谱，歌词显受戚继光(拳经)影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈王廷原著。】

【太极拳谱】汇宗4??

十三勢行功歌訣

十三總勢莫輕識，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍痴。

靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。

刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然。尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功用無息法自休。

若言體用何爲準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在？益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費工夫遺歎息。

【太极拳谱】汇宗5??

武禹襄打手要言

武禹襄"打手要言"前面十段話，從"以心行氣"到"意氣君來骨肉臣也"，完全是在解說"十三勢行工歌訣"的內容，後面則是武禹襄修鍊太極拳的要點。讀者必須細心體會才能領悟其中的道理。

打手要言 武禹襄

解曰：

以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。所謂“命意源頭在腰隙”也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂：“變轉虛實須留意”也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到。所謂：“氣遍身軀不稍痴”也。

發勁須沉著鬆靜，專注一方。所謂：“靜中觸動動猶靜”也。

往復須有折迭，進退須有轉換。所謂：“因敵變化是神奇”也。

曲中求直，蓄而後發。所謂：“勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間”也。

精神提得起，則無遲重之虞。所謂：“腹內鬆靜氣騰然”也。

虛領頂勁，氣沈丹田，不偏不倚。所謂：“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心。所謂：“屈伸開合聽自由”也。

心爲令，氣爲旗，神爲主帥，身爲驅使。所謂：“意氣君來骨肉臣”也。

解曰：

身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身；在身則不知手之舞之，足之蹈之。所謂：“一氣呵成，捨已從人，引進落空，四兩拔千斤”也。

須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動；內固精神，外示安逸；須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛；彼不動，己不動；彼微動，己先動。

以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己粘人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無遲動之虞；粘依能跟得靈，方見落空之妙。

往覆須分陰陽，進退須有轉合；機由己發，力從人借；發勁須上下相隨，乃一往無敵；立身須中正不偏，能八面支撐；靜如山岳，動若江河；邁步如臨淵，運動如抽絲，蓄勁如張弓，發勁如放箭。

行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓，曲中求直，蓄而後發；收即是放，連而不斷。

極柔軟，然後能極堅剛；能粘依，然後能靈活；氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘；漸至物來順應，是亦知止能得矣。

又曰：

先在心，後在身；腹鬆，氣斂入骨。神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜；視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，歛入脊骨，要靜。

內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣；在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛；氣如車輪，腰如車軸。

又曰：

彼不動，己不動；彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：

每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串；不外起承轉合。始有意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內歛，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指；由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然，凡此皆是意，不是外面。

有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若物將掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實；周身節節貫串，勿令絲毫間斷。

【太极拳谱】汇宗6??

全体大用诀

太极拳法妙无穷，棚捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。

海底捞月凉翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。

贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。

十字手法变不尽，抱虎归山采咧成。肘底看锤护中手，退行三把倒转宏。

坠身退走扳挽劲，斜飞招法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托架功。

撇身锤打闪化式，横身前进招法成。胸中反有闭拿法，云手三进臂上功。

高探马上拦手刺，左右分脚手要封。转身蹬脚腹上占，进步栽锤迎面冲。

反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。

上打正胸肋下用，双风贯耳招法灵。左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚漆骨迎。

野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。

单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风。提漆上打致命处，下伤二足难留情。

十字腿法软骨断，指裆锤下靠为锋。上步七星架手式，退步跨虎闪正中。

转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手式完成。

全体大用意为主，体松气固神要凝。

太极【太极拳谱】汇宗7??

拳十大要论 陈长兴

第一章 理

夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

【太极拳谱】汇宗8??

走架打手行工要言

昔人云:能引进落空,便能四两拨千金。不能引进落空，便不能四两拨千金。语甚还赅括，初学未由领悟。予加数语解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。欲引进落空，四两拨千金，先要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无缺陷。欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神。欲要提起精神，先要神气不外散。欲要神气不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉；劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰于腰。上与两膊相系，下与两腿相随，劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千金。平日走架是知己工夫。一动势先问自己周身合上数项否？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，动静固是个人，仍是问已，自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化。要于阴阳开合求之。所以知己知彼百战百胜也。

【太极拳谱】汇宗9

太极拳释名 王宗岳

一名长拳 一名十三势

长拳者 如长江大海 滔滔不绝也。

十三势者掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。

掤、捋、挤、按 即坎、离　震、兑 四正方也

采、挒、肘、靠 即乾、坤、良、巽 四斜角也。此八卦也。

进步、退步　左顾、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。

合而言之 曰十三势。

【太极拳谱】汇宗10

五字诀 李亦畲

一曰心静。心不静则不专一。一举手，前后左右，全无定向，起初举动，未能由已，要悉心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半截，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣。

二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚；而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处,身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从已，后身能从心，由已仍从人。由已则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。工弥久而技弥精。

三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为蓄，呼为发，盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力运气也。

四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主宰于腰，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出，前进后退，元丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。

五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有数，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力。气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注入腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

【太极拳谱】汇宗11

太極拳四字不傳密訣 武禹襄

敷：敷者，運氣於已身，敷布彼勁之上，使不得動也。

蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。

對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。

吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，使能施於四體，四體不言而喻矣。

【太极拳谱】汇宗12

打手歌 王宗岳

掤捋挤按须认真。上下相随人难进。

任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。

引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

【太极拳谱】汇宗13

太极拳真义

无形物象，全身透空。

应物自然，西山悬磬。

虎吼猿鸣，泉清水净。

翻江播海，尽性立命。

（相传此诀为唐李道子所授）

【太极拳谱】汇宗15-18

心会论

腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，

心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅，

指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。

【太极拳谱】汇宗16

周身大用论

一要心性与意静，自然无处不轻灵。

二要遍体气流行，一定继续不能停。

三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。

如询大用缘何得，表里精细无不到。

【太极拳谱】汇宗17

十六关要论

活泼于腰，灵机于顶，神通于背，气沉丹田。

行之于腿，蹬之于足，运之于掌，通之于指。

敛之于髓，达之于神，凝之于耳，吸之于鼻。

呼吸往来于口，纵之于膝。浑噩一身，全体发之于毛。

【太极拳谱】汇宗18

功用歌

轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。

若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。

【太极拳谱】汇宗19

对待用功法守中土

(俗名“站桩”)

定之方中足有根，先明四正进退身。

捧履挤按自四手，须费功夫得其真。

身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。

运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。

分明火侯七十二，天然乃武并乃文。

【太极拳谱】汇宗20

太极拳说十要

杨澄甫口述 陈微明笔录

虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。

分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。

用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。

上下相随上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。

内外相合太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。