【太极拳经】

【太极拳经】

        一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。

       向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓向下，若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚：一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

       长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。绷、屡、挤、按、采、列、肘、靠，此八卦也；进步、退步、左顾右盼、中定，此五行也。绷屡挤按，即乾坤坎离四正方也。

    此系武当张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

【后语】：太极拳经第一段突出的是“完整”二字；第二段是讲应用。

      “气宜鼓荡，神宜内敛”这句不能单从行拳动作中去寻找所谓的“鼓荡和内敛”。“鼓荡和内敛”是为抽象的表述，可理解为拳架“完整性”的标准，是种松空后的感觉，表现的是对中轴的掌控能力。有了这种控制能力，行拳才能达到拳架完整、不散，也就无处有缺陷、凹凸，周身饱满……

        应用中的“完整性”，要像行拳走架一样，“有上即有下，有前则有后，有左则有右”来达到平衡，不受外力影响，保持原有的完整性。

      “腰腿求之”指的是：“控制还不够，有微动”。一动就破坏了原有的完整性，直接影响了轴的弹性发挥。

【十三势歌】

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。

静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

势势揆心须用意，得来不觉费功夫。

刻刻留意在腰间，腹内松净气騰然。

尾闾中正神贯顶，慢身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自修。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百廿字，字字真切意无遗。

若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。

【后语】：此歌诀作者待考，但总结的很精辟。

结合本教材已学过的知识，用已掌握的关键词去理解歌诀：

1、“腰隙”可视为球心，命意源头在腰隙，表明“球心”是掌控的源头，这里与“意守丹田”之意类似。

2、“变化虚实”不是分量意义上变化，而应是肢体上的左右交代以及内控意义上的“挂紧”。

3、“不稍滞”体现在“自然”上，文字上可理解为“不刻意”、“不死板”。“不稍滞”的诀窍是「荡着做运动」。

4、“动犹静”：“静”是指动作姿势达到完整后的“状态”。「要动先荡」促成了“静中触动”，而「荡着做动作」则能达到“动犹静”的要求。即行拳走架时能保持这种“完整后的状态”，使之外形在动，而身内则控制“完整良好”，以致每一动能体现出一气呵成。这样的运动模式在应用中就会显示“他打他的，我走我的”以及“人不知我，我独知人”的神奇效果。即“因敌变化示神奇”。

5、“势势揆心须用意”，以及下三句也与「想动先荡，荡着完成动作」有关，只是表明了荡的精细度，挂在轴上后起到对“球心”的掌控能力。“刻刻留意，保持松空”，也就是好比球壁的完整性和饱满度。

6、“神贯顶，顶头悬”体现出对中轴的掌控能力，体悟上则为挂在轴上荡这做运动，使中轴向下挂紧、向上拉牢不丢。结果，尾闾中正和慢身轻利也，每一动均围绕中轴开展，屈伸开合显现流畅而自然，随心所欲，即听自由。

【十三势行功心解】

        以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

        精神能提得起，则无迟重之虑，所谓变转虚实也。

        发劲须沉着松静，专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。

        行气如九曲珠，无往不利；运动如百炼钢，无坚不摧。

        形如搏兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。

        曲中求直，蓄而后发。力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。

        极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。

    又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。

    又曰，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫，运动去抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。

【十三势行功心解】

 

        以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

        精神能提得起，则无迟重之虑，所谓变转虚实也。

        发劲须沉着松静，专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。

        行气如九曲珠，无往不利；运动如百炼钢，无坚不摧。

        形如搏兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。

       曲中求直，蓄而后发。力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。

       极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。

       又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。

       又曰，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫，运动去抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。

【打手歌】

绷捋挤按须认真，上下相随人难劲。

任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。

引劲落空合即发，粘连黏随不顶丢。

【太极拳解】

（河北永年武禹襄）

       亦知止能得身虽动，心贯静气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之、足之蹈之，所谓一气呵成，舍已从人，引劲落空，四两拨千斤也。

       须知一动无所不动，一静无有不静。视动犹静，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己；从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，已不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。

       精神能提得起，则无双重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退需有转合。机由己发，力从人借。发劲需上下相随，乃一望无敌；立身须中正不偏，能八面支撑。静如山岳，动若江河。

       迈步如临渊，运动如抽丝；蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到；运动如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹘；神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害；劲以曲蓄而有有余。渐至物来顺应，是矣。

  

（疑问：张三丰的“太极拳经”和王宗岳的“十三行功心解”与武禹襄的“太极拳解”用笔风格极为相近，年代跨越了明、宋、清，但文笔却毫无差异？）