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太极拳推手撒手不是用先天赋有之力和手快，太极拳是借用地面之力和从彼处借力，通过脚底的阴阳变化调节，而且是用意。借者，既省力而又不伤气。太极拳是一门最讲究即省力、借力打人的技术，所谓“借力打人”是也。 因为太极拳是一门武术，而不是单纯的技术，即然是武术，所以借力打人也即是太极拳技术最本质的特点。借力者，是以后天有关太极拳练习之力学去获得。先天的自然之力有限，并有盛衰之年，后天之巧力则取之不尽，而用之不竭，乃无穷也。后天之技巧力，有“四两拨千斤”之妙。能四两拨千斤者，则能以己先天之小力胜彼之大力，亦能以耄耋之年胜年青力壮的气勇者。所以太极者既不在先天自然之能的大小，亦不在于力大气足的青壮年，而在“引进落空，四两拨千斤”的巧妙技术中。当练习者初读此句时，会深感奥妙而不能领悟，于是不知其所行。  本文作者拳姿 其实只要入门引路须口授，遵循它的原理，并遇真明师指导按照太极拳的规律去练去求之，经三年磨练，应当具备了一定的运动条件后，便能逐步逐渐地实现。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。 习太极者须切记“用意不用力”的原则。打手之巧在于用意，不在外面而在内。一举一动非单纯的形动，有神聚意导气运，始而心生意导气运神聚视为内动曰，否则即而形动曰。意气须分开，又须一致，但神为主帅，所谓“以神行意、以意导气、以气运身“是也。身到、神到、意到、则气到，乃能意气换得灵，方见落空之妙曰。先在心，后在身。在身者，则能引进落空，借力打人。何谓“引进落空”引进落空即是须大胆地放纵彼之进击，而不是将其拒之门外。只有大胆地放纵，才能引进落空;不能放纵，则不能引进落空。但放纵须有前提条件，即:虽为放纵，却全皆由我之意牵引其而进。此须沾连粘随，不丢不顶;须得机得势，舍己从人，知己知彼。彼手快，不如我意先;彼力大，不如我气敛。若彼以快速巨力打来，我之意在其先已与其相接，顺其而来，接住彼劲，恰好不后不先，随引即蓄，借尽其力，蓄而后发，引进落空，借力打人便能奏效。不可用力，不可尚气，意气换得灵。彼挨我何处，我心就用在何处，要知己知彼。若要知人，则务要使人不能知己。若要使人不能知己，则务要以己之虚去探彼劲之实;须秤彼劲之大小，权衡彼劲来之长短和轻重。左重则左虚，右重则右杳;避彼之实，而入彼之虚，顺其势，借其力。此即所谓“知己知彼，百战百胜”曰。能知己知彼，才能因敌变化显神奇曰。能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技才能神妙无穷。 欲要知己知彼，则先要舍己从人，不要由己。从人则活，由己则滞，而从人仍是为了由己。若彼欲往左，则我以意领其往左，彼欲往右，则我以意领其往右;若彼欲进，则我以意顺牵引其而进，彼欲退，则我以进步进身和意顺其而进长;若彼欲往上，则我以意率其而上，彼欲往下，则我以意顺其而下;若彼欲开，则我以意顺其而开，彼欲合，则我以意顺气运其而合。能达此地步，乃能“左重则左虚，右重则右杏;仰之则弥高，俯之则弥深;进之则愈长，退之则愈促。”从外观之，似随人而动，然则人为我之内形所控制，故舍己从人仍是由己。舍己从人非纯粹外形的随人，没有内形的支配是舍近求远。这样，不但无法达到舍己从人的目的，反会为人乘机而人。故舍己从人须内外结合，周身相随，得机得势。其关键还是在于内。能舍己从人，方能知己知彼劲之虚实。 一身之劲在于整，一身之气在于敛。身法须求一整之劲，并要加以互相联系起来成为一体，然后再求敛气，气要敛入脊背。敛者，须以意将气下沉于丹田贴于脊背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊。气能敛于腰脊，然后再求注于腰腿求知，能注于腰间，一身便有主宰于腰。一身之劲便能完整统一。神聚、气敛、精神贯注，精、气、神三者须合一。一动无有不动，一静无有不静.自己安排得好，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人。 平日多练习推手撒手，须在沾连粘随，不丢不顶上研究，粘即是走;走即是粘，即是用意，走即是行气。以己依人，须要知己，乃能随接随转;以己粘人，须要知人，乃能不后不先，彼之力有多大，我之意仍与其渗透相合，牵引彼劲源里抽丝，彼增我亦增，彼减我亦减，不给彼有丝毫用力之余。彼在上无处使劲，在下无处得力，我趁势入补之，接定彼劲，彼自能跌出不言而喻矣。能粘得住人，然后能吸得住人，使之不能走脱。能吸得住人，然后能随意牵引得人进而使之落空。若要将物掀起，务要往下抽丝上掀加以锉之力，斯其根自断，乃无生根立足之地，如江海浮舟则自然浮得起彼身;彼身既已浮起，然则随漂即出，极能轻松也。须切记:借力打人须断彼之根，彼之根未断，则力末借着而不能发;能断彼之根，打人才能省力而清脆，乃能使人心悦诚服。若要将彼跌或双脚腾空出来，须加以掀起之意，随引随化随蓄一气呵成，则自然能使彼犹如跌入深渊一般而落空，使其劲全为我接定所掌握;彼身既已腾空而劲力全为我所借尽，然则一呼即出，远近多少，取之向斜下或向上远处抛物，如弹丸脱手技，顺势能及。此即所谓“借力打人”，仍是引进落空，四两拨千斤之妙。 平日行功，一动势须问问是否有空松圆活之趣，精神能否支撑八面。能支撑八面者，乃能八面转换。气须下沉丹田存养不使上浮，以直养而无害。气须贯注于两膊，形于手指。周身须通畅饱满，节节贯串;太极即是周身，周身即是太极，全身无一点不是如此，行气才能如九曲珠无微而不到。气如车轮，枢纽在腰。彼挨我何处，我气即行往何处，何处即分虚实。虚便是阴，实即是阳，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，乃能以虚实制人。切记，须以己之虚去探彼劲之实，勿要用己之力实而使彼知己。因敌变化须走内劲而不可露形迹，劲由内换而使人莫测，彼只能挨我之虚，即挨皮毛，而得不到我之实，无从得力曰。此即所谓“人不知我，我独知人”。以虚实制人，人为我制，而我不为人制，乃能一往无敌，才是太极拳之妙。 总而言之，引进落空，借力打人是以'神意气'转换使技，而非以力能成技。周身须完整一气，动则俱动，动中须有静，动者才能不慌不乱，乃能依规行功;静则俱静，静中须有意存即有预动之势，静者才能达于劲断而意不断，乃能一触即发。开中寓开，则开者还能再开;合中寓合，则合中还能再合，合中偶开，开中偶合，阴中含阳、阳中含阴，所谓阴阳相济。“如长江大海，滔滔不绝”曰。虚实宜分清楚，虚实的变化全在内而不在外。在内者，劲换而不露痕迹，劲走而人莫知，乃能随接随转。由得机得势，及舍己从人;由舍己从人，及知己知彼;由知己知彼，及引进落空，借力打人。牵引在上，运化在身，储蓄在丹田，主宰在腰，蓄而后发。一身须俱备八张弓，才能做到蓄劲如张弓，发劲如放箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚根，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间隔断续。一举一动须达于圆，无有凹凸，无有缺陷的要求。若能达此境界，不论向前向后、向左向右，乃能无懈可击。以意导气，以气运身;意往上升，气往下沉;动者，气运也。先在心，然后便能施于身。 日久功深，盖吸则自然提得起，亦拿得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出。吸，为合为蓄为收;呼，为开为发为放。只要依法求之，就能逐渐地做到物来顺应，敏感自得;进者，便能达于“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。若到此境界，则无所谓内外，一举动则无不合法度，形神自然。 监制：刘洪耀 编辑制作：刘伟 主办：武当山武当拳法研究会 出品：武当杂志社 地址：湖北省丹江口市均州老街五号楼 总第598期 |
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