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妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城市仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。如邢岫烟所说，妙玉“为人孤癖，不合时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。 妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。书中，大观园建成后，当林之孝家的向王夫人讲述妙玉的来历的时候，曾经说过，说她的师父圆寂的时候提醒妙玉？说她“不宜还乡”，表明妙玉是个回不了故乡的游子。 第五回，妙玉的画： 在《世难容》曲中赞她：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。”又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。” 《红楼梦》第五回，关于妙玉的画、判词和曲是她人一生的写照，关乎妙玉的解读又千人千面，却又总是破绽百出，始终与原文不对楔。你从到头来，依旧风尘肮脏违心愿可知，妙玉从一个才华阜比仙的青春少女，为了自己的理想和信念，自愿皈依佛门，守洁到老，但为了某一重大事件，还要做违自己心愿的事，并且从事皮肉交易，到底为什么事，也成了红楼里的不写之写，仅从靖本眉批“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”留下来提示读者，我们知道瓜洲渡口在江南，直接理解，妙玉行径不是回南了吗？而她师父明确说过妙玉不能回南，其喻义又是什么？《石头记》石头的最长处是“自执其予以攻其盾”，让你眼花缭乱，百思不得其解，好多红学家都认为妙玉为了救贾宝玉而委身忠顺亲王。我认为是，又不是，妙玉直接要救的人应该是甄宝玉，因甄宝玉与贾宝玉有关联，所以我又说是，贾元春点的四出戏里，第三曲是《仙缘》，伏甄宝玉送玉，妙玉应该是为了救甄宝玉，甄宝玉在瓜洲渡口遇难被劫，软禁在大观园拢翠庵内的妙玉遥悉消息，不得不委身于康熙皇帝，只有妙玉献身，才能救出瓜洲渡口遇劫的甄宝玉。这样才是，好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”应涉及尊者讳，脂砚斋或畸笏叟令曹雪芹删除了该编好的章节，但又不容妙玉的贡献缺失，不得不留下该批语。 妙玉才情高洁，连康熙皇帝都不愿委身，到底是个什么样奇女子？要从她的师父说起，妙玉的师父极精演先天神数。第十八回，写道又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家．因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉．如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好．因听见“长安”都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了．妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他“衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果”，所以他竟未回乡。” 妙玉的师父极精演先天神数，现代来讲是迷信，《红楼梦》一书惜字如金，并无废字，但如果是老佛爷呢！如果是贾母呢？说话算数吗！贾母可以叫贾政棍下留人。妙玉的师父，应是康熙的祖母孝庄皇太后，是个一言九鼎，说一不二的“老佛爷”，而且妙玉十八岁之前必是孝庄跟前的贴身小丫头，如贾母之鸳鸯，妙玉的师父去冬圆寂，隐含孝庄去世之年，也即康熙二十六年时，透露妙玉的真实年龄是十七岁，反推妙玉的生于康熙十一年，而清朝废太子生于康熙十三年，妙玉比太子允礽大三岁，天天与孝庄皇太后一起吃住同行的妙玉，埃完全可能与比她小三岁，而按清皇朝家规，皇太子允礽必天天要到后宫向孝庄皇太后问安，日久生情，才有妙玉的判词中的“欲洁何曾洁，云空未必空。又何须，王孙公子叹无缘”二句断笔，而康熙皇帝在向皇祖母孝庄汇报工作和问安过程中，也对妙玉小丫头产生了好感，无奈妙玉只把心放在青春年少的皇太子身上，违了康熙的心愿，康熙碍于皇祖母的面子，未下杀手，但也绝了妙玉想嫁与皇太子的希望，最后还是把妹妹秦可卿作主许配给皇太子，这是后话。因妙玉是孝庄身边的贴身丫环，才享有带发修行的待遇，也表明妙玉是心灵修行，并非实体修行。 从栊翠庵里，妙玉与贾母的对话当中，可发现妙玉与贾母关系非同一般，不然妙玉怎么知道贾母不喜“六安茶”，而喜“老君眉”，可想妙玉对贾母的生活起居习惯极其了解。为什么贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让。此处透露妙玉此居地来人甚少，一般人不敢来，栊翠庵应该是软禁妙玉之地，妙玉唯一的事情是常常修理树木，因此此地树木比大观园别处茂盛，贾母是直接往东厢房去，连栊翠庵里在那个房间是喝茶的小地方都知道的清清楚楚，表明贾母并非首次来，以前曾经来过多次，《红楼梦》语言得力处正是通过人物对话的不经意间流露，妙玉的师父是孝庄太后，而孝庄太后是贾母孝惠章太后的保护伞，所为妙玉与贾母的关系也极其亲密。 我说栊翠庵是妙玉软禁之地，空穴来风！妙玉无事修理树枝，该处树木比大观园别处茂盛只是一据，还有妙玉送客人只送到山门，未出山门一步，更能证明妙玉的软禁之身，贾宝玉要叫几个小么子来给妙玉打扫卫生，妙玉也婉言谢绝，冷艳高贵的妙玉竟然连扫地之事都情愿自己亲自动手，恐怕也是用劳动来消磨时间，住在栊翠庵里的妙玉，出门不易，一般的下人也不敢往栊翠庵来，就是给贾宝玉生日送的贺帖，书中也没讲是妙玉走出山门送到怡红园，只说是妙玉亲书，完全可能是妙玉派下人送到怡红院。
妙玉是诗仙，出现在第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧，摘其中几个要点与诸友分解，写道：睛雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿。递给宝玉看时，原来是一张粉红笺纸，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”其中还有岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原来寒素，赁房居，就赁了他庙里房子住了十年。无事到他庙里去作伴，我所认得的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。而宝玉回房，写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去，便回来了。其一通过岫烟透露妙玉在庙里住了十年，那么妙玉孩提六、七岁时就跟随师父在都中居留，有点像贾府收养林黛玉时的味道，说明她跟随了师父十多年时间。其二妙玉是槛外人，在清朝提及槛外人就会涉及清朝废太子二阿哥胤礽，槛外人是一则典故：康熙三十三年，按照索额图吩咐，礼部向皇帝奏报爱新觉罗氏皇帝家祭安排，提及把已成人的太子胤礽的拜褥也放在大殿的门槛之内。这无疑是对康熙帝的一种试探：太子已长大成人，可以接替皇帝办理一些事情了。康熙当即指示礼部尚书沙穆哈：皇太子的拜褥应当放置门槛之外，不能放在门槛之内。被夹在皇帝和太子胤礽、索额图之间的沙穆哈，既不敢违拗圣意，又不好向太子和索额图交待，就请求把他们的话全部记录在案，结果被康熙罢了官。可见，只有清朝天子可称“槛内人”，作为储君的太子也只有槛外祭祖的份儿。可见书中妙玉派人送帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。自称“槛外人”应是对应被废储君而言。太子胤礽作为“槛外人”史笔有载。其三，贾宝玉自称是槛内人回帖，表明贾宝玉此地此时是储君之意！也正回应了妙玉的判词：欲洁何曾洁，云空未必空。 大家不要忘了，妙玉是诗仙
妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵
康熙一废太子时，胤礽刚好是三十五岁。太子被废，康熙其他儿子便觉得有了可乘之机，既然可一废，便可二废，争夺储君之位陷于白热化，胤礽已失去未废时的威信与威望，从书中贾珍的所行所为，也能找到康熙要废太子的部分原因。石奇神鬼搏,这块通灵宝玉才神奇了，才引起神鬼都来争抢，其余不解。 还有冷子兴提及的江南甄家的五个女儿，难道是空题一番，甄家的五个女儿，她们落凡间是美女，上天便是星宿，甄家的女儿皆从男人之名，到了帝皇家，由皇帝指婚的都是皆从了男人之名的女人，警幻便是江南甄家大女儿。第二回，冷子兴道："谁人不知！这甄府和贾府就是老亲，又系世交。王熙凤派贾蔷到姑苏采十二个戏子，说甄家还收着贾家的五万两银子，钱都不用带去。甄府四个女人来请安时。贾母笑问道：“这些年没进京，也不想到今年来。”四人也都笑回道：“正是，今年是奉旨进京的。”贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”四人笑道：“这是老太太过谦了。”贾母说是二女儿更好。而可卿又是宝钗又是黛玉的兼美，并由警幻推给宝玉，要知道宝玉并不特指贾宝玉，在建成大观园时，忽见贾珍走来，向他笑道：“你还不出去，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。【庚辰侧批：不肖子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。】可见脂砚斋与贾珍都拥有通灵宝玉，都曾经带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来，符合脂砚斋经常提到的【一击双鸣，八方呼应】的创作手法，贾珍小时候就生活在大观园内，年长成家后便搬出园去，妙玉所爱的天下第一淫人便是贾珍，妙玉也就是江南甄家的一姐，是她把妹妹秦可卿作主介绍给贾珍，才有贾琏的乳娘赵嬷嬷发出的感叹，江南甄家接驾四次，是万人想不到的！ 妙玉的境界，是金陵十二钗中最超凡脱俗的，从她的判词和画中可感悟到。提及妙玉,必提铁槛寺，红学家们解读的内容甚多，却不一定合《红楼梦》中铁槛寺之喻义！本来我是想单独解读的，因涉及妙玉，这里不得不作出解释。据《脂砚斋重评石头记》第十五回介绍：“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。”可见“铁槛寺”是个墓群，从铁字上去分析，该墓群有卫队看护，一般人寺里进不去，不然不能称之为“铁槛寺”，并且“铁槛寺”的墓群在京都郊外，“铁槛寺”必是清朝皇家的东陵。“六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，（岫烟）“既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。” 妙玉认为“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，妙玉认为贾家纵然拥有千年铁门槛，每个金陵十二钗最后拥有的也仅是一馒头似的土坟包，可见妙玉人生境界之高，对王熙凤弄权铁槛寺等行为，妙玉也是不屑一顾，看破红尘、回头是岸是妙玉的人生观。 |
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