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摘要:
本书是格罗夫博士在研究“非常态意识(nonordinary states of consciousness)四十余年后，对其思想所提出新的综合性与系统性解释架构。他指出现代心理学对于意识的研究非常有限，因此他企图用过去对非常态意识研究的资料，建构一套“全息意识状态”的超个人心理学理论进路与治疗方式。
这种超个人心理学路线将会对以唯物论哲学为典范的心理学、精神医学、心理治疗与其他学科，造成彻底的冲击和转变。作者进而指出：人类未来前途的唯一希望是人性的内在转化和意识层级的提升。笔者在此会对全书九章做出重点摘要，以利读者能够尽速了解全书宗旨。
一、 非常态意识之疗愈与启发潜能
作者在本章中讨论何谓非常态意识以及其在人类灵性、文化与仪式中所扮演的角色 。他认为「全息状态」可超越常态意识范围的限制，并且指向存在的完整性和总体性境界。因此，他在章末指出：新的全息状态研究可对人类意识性质、心理疾病的病因与治疗、人类灵性地位及自然界的实相等议题，产生重要的影响 .
二、 人类心灵的图谱
格罗夫根据其意识研究的成果，来批判唯物论科学把人类意识当作大的神经生化过程。他认为意识并非物质的附属现象，而是存在层面的「首要特质(primary attribute)」，同时也是宇宙意识的一部份 。他也从全息意识的开发过程中，发现人类心灵结构具有出生前( perinatal )、出生后(postnatal)与超个人(transpersonal)三重不同面向。但是，传统精神医学与心理学的心灵模型只局限在出生后的面向上。
所以，作者强调「出生创伤」在人类心理发展以及情绪与身心问题上，扮演重要的角色 。格罗夫列出四种出生前的经验类型，并称之为「基本出生前母轴状态 (Basic Perinatal Matrices)」 。他透过个案的现象学描述，凸显了出生前阶段的特质，及其与心理疾病的关系。他在深入探究「出生后面向」后 ，发现相关的情绪经验记忆会动态聚集在一起，并且会被外界刺激引发 相关的记忆，也会影响心灵对外界的知觉。
因此，他提出「浓缩经验系统(System of Condensed Experience)」这个概念， 来指称这个组织内在与外在经验的心灵律则。而且，浓缩经验系统中，情绪知觉的原初形式 可以追溯至出生过程的心理创伤。最后，他定义「超个人经验」的特色是超越时空与肉身的限制，而直接与宇宙意识和世间万物相感通。
格罗夫在章末把超个人经验的多样化内容逐一列出，并且比较他与另一超个人理论大师威尔伯(Ken Wilber)观点的异同。他的临床研究肯定威尔伯「全息世界观」的超个人层次不但具有本体论上的实在性，也具有经验上的真实性。但是，他并不赞同威尔伯 的「意识阶层说」，并且希望未来能与威尔伯进一步对话。他也期许人类心灵的新图谱不仅能使我们重新了解心灵结构及其疾病之成因，也能对心理治疗带来革命性的影 响。
三 、情绪与身心疾病的结构
格罗夫在本章中以全象意识的研究成果為基础，来探讨情绪与身心疾病的结构与成因。他批评当代精神医学对焦虑症、恐惧症、歇斯底里症、忧郁症、狂躁症、强迫症、酒药癮、边缘型人格违常和自恋型人格违常等精神疾病的治疗与诊断方式，只建立于神经生理学、生物化学、基因学与分子生物学的基础上。
格罗夫详细分析各个不同精神疾病 的症状与病因，企图提供我们一个完整的病理学图像。他特别强调佛洛依德学派精神分析与当代精神医学皆忽略「超个人」与「出生前」 这两项因素对心理疾病的影响。他同时也深入解释各类精神疾病的形成如何与出生创伤及超个人需求相互关联，并进一步讨论可能的治疗方向。
四、 灵性紧急状态
格罗夫认为当代精神医学与心理学误把许多被生理因素、创伤经验和灵修所引发的心理现象，诊断為精神病态。其实，这些「灵性紧急状态(spiritual emergency)」是迈向高层次心理功能与灵性觉察的契机，并且包括许多不同的经验，如萨满危机经验、昆达里尼的唤醒、高峰经验、前世经验、临终经验、外星人绑架经验和酒癮与药癮。作者不愿替这些现象冠上病理学的解释，反而视之为具有疗愈及转化之心理-- 灵性危机。
在此，危机即是转机。但是，正面转化与成长的发生需要仰赖超个人取向的治疗师从旁协助，才能开发全息意识状态。不过，格罗夫特别指出在处理酒癮引发的灵性紧急状态时，必须要先协助案主「解癮( detoxification )。因此，可行的方案是结合戒癮十二步骤计划(Twelve Step Program)与超个人心理学，并且以超个人层面的洞见来审视上癮行為的心理根源 ，来达到深层的疗癒与转化。
五、心理治疗与自我探究的新展望
格罗夫在本章探讨「心理治疗的全息策略(holotropic strategy of psychotherapy)」, 想要先暂时激发和强化情绪与身心失调的症状，再进而释放压抑的情绪与生理能量，来唤起遗忘的创伤经验，最后达到减轻与疗癒症状的结果。全息治疗是以全息呼吸法作为治疗方法 ，亦即透过急速呼吸 、引导性音乐和身体活动技术来作为治疗方式。它和传统谈话式心理治疗的差异，在于提供一套涵盖心灵三个面向的有效治疗理论与方法 ，并且能和其他治疗流派相整合。
六、 灵性与宗教
格罗夫指出全象状态的观察与研究可以颠覆西方唯物哲学的典范，并且重新确认灵性的实在本体论地位。所谓「灵性经验」是指意识直接与实相的非常态 (nonordinary )面向接触 ，并且可分成包含两种形式： 「体证的内在灵性」与「冥契的超验灵性」。作者进一步区分「灵性」与「宗教」的不同，灵性是一种个人直接和宇宙交流的关系，宗教则是一种有制度的组织活动。
真正的灵性是建基於神秘经验且超越宗教的形式。作者批判西方精神医学与心理学把许多涉及灵性面向的意识经验与文化活动视为病态。他认为唯有兼具向灵性经验开放与科学性研究取向之超个人心理学，才能使我们真正揭开实相的面貌 。
七 、死亡与濒临死亡经验 ---- 心理学、哲学与灵性的观点
格罗夫在本章中讨论到有关死亡在心理学上的意义、 濒临死亡经验、 意识在死后存活的可能、业力与轮回、古代有关死亡的典籍与面对死亡的训练与準备。他认为面对死亡的经验会使当事人的价值观、生活态度与人生哲学有极大的衝击与转变 。当代西方社会对死亡的曲解与漠视会扼杀死亡中所蕴含之灵性开展契机。
作者引証许多当代死亡学 与他自己的意识研究中，有关离体经验、前世记忆、轮回、业力与幽灵等现象之可靠的经验资料，来强调这些现象对我们的启示。他也指出「迷幻药治疗法 (psychedelic therapy)」可减轻临终病患的身心痛苦，同时也能协助患者打开与宇宙相连的密契经验，并且以详和的态度面对死亡所带来的恐惧。
八、探究人类意识的极远范界 - 宇宙游戏
作者在本章中从意识全息状态的研究与开发，来探讨有关人类存在的根本课题：实相的性质、宇宙之创造原则、人类与创造原则间的关系、 创造的动态过程和阻碍人类了悟真实自性的禁忌与善恶的问题。他指出自己对这些课题的回答与长青哲学( perennial philosophy)及当代科学新浮现的典范(emerging paradigm)有许多相似之处。格罗夫认為透过深度的自我探索，人类可以认肯内在神圣的自性是与宇宙的创造原则 、绝对意识或普遍心灵相连结。
否则，世间万有皆会因为个别意识的自身同一性(identity)，而与绝对意识的根源分离，并且试图以有限的思维逻辑掌握表相，作者指出对全息状态的洞察( insight )有助於解消个体与绝对意识之间的界限，并且引导个体重回与绝对意识合一的境界。他批判当代唯物科学、精神医学与心理治疗把与绝对合一的密契经验 (mystical experience)贬抑為病理现象，当代的宗教组织也以仪式阻挠灵性的内在开啟过程，当代西方社会则把原始文明所发展的灵性 开发方式认為是迷信的产物。
格罗夫接下来以「相反而相成」来定义善与恶的关系。他也指出唯有透过对实相的洞察，才能发展出一套超越约定俗成规约的价值系统，并且真正了解善恶的问题。最后，他在面对如何调和现象界与超验界的困难时，强调妥善运用肉身我(body- ego)参与现象界所得的「实用知识」 与开发超个人觉察所得的「智慧」, 是使我们体証空性并安住当下，来如实面对生命中苦乐喜忧的不二法门。
九、意识进化与人类生存
格罗夫在本书的最后一章探讨超个人心理学与意识研究如何能够减缓全球的生态危机，就他的分析看来，生态危机基本上是一种「心理 - 灵性危机」，解决之道则需依赖兼顾理论与实践的超个人心理学，来进行「人性的内在转化」。如果人类依照唯物的论观点，把宇宙视为机械系统，或把意识视為大脑產物，就会使人类利用和剥削大自然， 并且用适者生存的竞争态度来对待彼此。
我们唯有透过深刻的哲学反省与超个人之洞察，才能了解自己与有情眾生彼此息息相连，并且共存于整体互连的网路中。作者特别针对「暴力」与「贪婪」这两种影想人类历史甚鉅的毁灭性心理力量，指出心理病因和内在转化之道。 如何通过微信提升自己，可以关注以下公众号：
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