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替僧，就是替皇帝入寺出家的人。
这要从一千多年前说起。当年梁武帝萧衍一方面残酷地搜刮民脂民膏，享受帝王之乐，一方面欺骗与麻醉广大劳动人民，着力推崇和倡导佛教。为了表示他信教致诚，他除了大肆修建寺庙外，还曾三次来到同泰寺，舍身为僧，讲经说法。但他必竟是国家君王，怎么能只当和尚，不管朝政大事？于是，大臣们几次凑钱j捐给寺庙，把他赎回皇宫，但不多时萧衍又主动跑回去了。为了一劳永逸，大臣们最终想出个办法，找个人替他出家。并告诉皇上，你回来执掌江山，那边有人替你诵经敬佛，你完全可以放心。这样梁武帝就回到皇宫，那边找了个替身出家。这就是“替僧”的出现。
这样一来，对笃信佛教的皇帝来说，这个办法可谓最佳选择。既可照常坐龙殿当一呼百应的天子，威严无边，享受美酒歌舞的乐趣；又有替僧为他虔诚修行诵经，以祈今生长生多福，来世洪福齐天，真是两全其美。于是，替僧制就在封建帝王的时代沿袭相传，一传就传到了中国最后的皇上溥仪。于是，就有了中国最后一位替僧。
清朝早在入关以前，就接受了西藏达赖四世亲传的喇嘛教---黄教，清宫内帝后王孙无一不对喇嘛顶礼膜拜，也就成了清朝的国教。话说回来，到了1908年旧历十月二十傍晚，满清皇族醇王府内一个又哭又闹的孩子被抱进皇宫，十一月初九，为这个三岁的孩子举行了“登极大典”，他便成了中国最后一个皇帝，爱新觉罗 溥仪。
依照清廷惯例，新皇上一登基，就要选择一个正式替僧。条件非常严格：必须与皇上的年岁、生辰八字不相克而能相生；要有堂皇的相貌；另外他必须对佛教的理论、佛事仪轨有相当的修养，最好还是一位黄教喇嘛。这时，一个年轻的、又符合上述条件的喇嘛进入了最后名单，他叫孙琥。孙琥被选为溥仪的替僧后，每逢宫中有传统节日或历代帝后忌辰，孙琥就带领嵩祝寺、雍和宫的喇嘛诵经，修持密法。当时故宫内的宗政殿就是他们诵经的地方，他在宫内也享有特殊地位。
可是，孙琥的替僧生活很尴尬，因为不久满清亡民国立，皇权终结。后来溥仪又逃到东北，当了日本人所谓“满洲帝国”的皇帝。他远在几千里的关内，不知道皇上在干什么，替僧也就无经可诵。在日本人的监管下身不由己的溥仪，日子难过，万般无奈只有求神护佑。替僧不在，他每天只好亲自念经占卜，求神拜佛。 CCTV10《百家讲坛》 每天中午11:42播出 |
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