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【篇目】 【作品介绍】 【注释】 【译文】 【作者介绍】 【赏析一~~赏析二】 【古风泊客一席谈】 山中送别 【盛唐·王维·五绝】 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归。 拼音版： shān zhōng xiàng sòng bà ，rì mù yǎn chái fēi 。 山中相送罢，日暮掩柴扉。 chūn cǎo míng nián lǜ ，wáng sūn guī bú guī ？ 春草明年绿，王孙归不归。 [作品介绍] 《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。 [注释] ⑴掩：关闭。柴扉：柴门，用荆条或树枝编扎的简陋的门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 [译文] 在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。 春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？ [作者介绍] 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。王维是盛唐诗人的代表，前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。 壹／ 这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。 诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。 诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。 这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。 “归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢朓《酬王晋安》诗也用了《楚辞·招隐士》的句意，写出了“春草秋更绿，公子未西归”的句子。 第三句“春草明年绿”，有的本子作：“春草年年绿。”比较之下，“春草明年绿”更为美妙。它是全篇诗的警句。有了这一句，描绘出了诗人在柴扉中想象的这一片春草的绿色，使整首诗有了色彩，有了画意，有了象趣，而诗人盼望友人归来同赏明春山色的深情，便有了借以寓托的鲜明美丽物象。“绿”字是诗眼，“明”字也妙。 这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。 名家点评刘辰翁《王孟诗评》：占今断肠，理不在多。 敖英《唐诗绝句类选》：只标地写情而不缀景。 李沂《唐诗援》：语似平淡，却有无限感慨，藏而不露。 凌宏宪《唐诗广选》：顾与新曰：翻用楚词语意，脱胎换骨，更为深婉。 唐汝询《唐诗解》：扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行子之归期难必。 唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：得汉魏和缓气。 吴煊《唐贤三昧集笺注》：此种断以不说尽为妙。结得有多少妙味。 宋顾乐《唐人万首绝句选评》：翻弄骚语，刻意扣题。 俞陛云《诗境浅说续编》：所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人，结句言“归不归”者，故作疑问之词也。 林庚《唐诗综论》：“年年”二字它原是一个流水的感觉，……它是说明时间的，而‘明’字则似乎是反时间的，岁月原如流水，而‘明’字却让它出现在一个照眼的感觉上。这便是诗歌语言的魅力，仿佛那春草就将绿得透明了，那么，王孙该怎么办呢？春天的光辉与那勃勃的生气，它乃是一切的开始之开始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了。 佚名 贰／ 《山中送别》·王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归。 诗意为：我在山中将你送走了，夕阳西下，我反身而归，默默地关上篱笆墙的小门。明年春天，一切都将重新焕发生机，那时的芳草嫩绿可爱；只是不知道你会不会踏春而回。 这首诗的词句很简单，就像白话一样，本不需要过多解释。如果有什么要补充的话，应该有三点。 一，送的是谁，怎么送的，双方都抱着怎样的情绪等等，王维都没说，只用一个“罢”字来收拾。而接下来的“日暮掩柴扉”，却是平淡无奇且合情合理的一句闲话。虽然闲，但却有留白的作用。就这十个字，尤其是后五个字，就把淡淡的离情晕染开了。 留白，是中国特有的审美情趣，有点像“此时无声胜有声”，说白了就是“给你一个眼神自己去体会。”善于留白的艺术家是了不起的，但善于体会留白之妙的欣赏者，也很难得。 留白并不是单纯的制造空白或随意布置闲笔，它得有铺垫和衬托才行。所以一张白纸不算什么高级艺术，几抹信手涂鸦也不会带来多高的审美价值。另外，留白本身是空灵清净的，其美感和意义完全取决于衬托部分。也就是说，衬托部分的内容、形式、主题走向、感情基调等等，都将决定留白质量的高低。 干说不明显，还是举例子吧。 如果说“长亭相送罢，日暮掩柴扉。”或“朝堂相送罢，日暮掩柴扉。”都会损坏原诗空寂的韵味。再或者“山中君去罢，日暮掩柴扉。”或“山中君已远，日暮掩柴扉。”虽然加了人气儿，反而觉得矫情。 如果是“朝别相劝酒，日暮掩柴扉。”则显得不伦不类、浑浑噩噩。 再说说留白本身的重要性。 “日暮掩柴扉”中，“暮”和“柴扉”，再加上“掩”这个动作，都很有凄凉的感觉，但却不是很浓，这就显得恰到好处。重了，就矫情；轻了，就暧昧。不信可以换一下试试。 “山中相送罢，早上掩柴扉。”“山中相送罢，晌午掩柴扉。”“山中相送罢，夜半掩柴扉。”都不好吧，大家应该能感觉到。 如果是“山中相送罢，日暮掩豪门。”“山中相送罢，日暮掩防盗门。”“山中相送罢，日暮掩心扉。”是不是很二？ 要是“山中相送罢，日暮闭柴扉。”动作上没有感情色彩，没意思。“山中相送罢，日暮甩柴扉。”这感情又太夸张了，除非王维发觉那哥们卷走了自己床底的私房钱，否则不会气呼呼地甩门的。要不然，王维送走的就是吵架而去的基友。 前两句把送别说尽了，下面该说什么了？担心他的行程？设想他的际遇？点明双方的思念？都不是，而是期盼他的归来。 这就很别致了，朋友刚刚走，王维就盼着他回来，还拿“明年”的“春草”当诱饵。（他们到底在春天的草地上发生了什么故事？）你看王维猴急的样子，能说他什么好呢。可心的是，王维虽急着盼朋友归来，却把“春草”当借口，以“明年”为期限，这就显得清新舒缓了，完全掩盖了“归不归”的急切。高，实在是高。 二，为什么要在山中送别？很简单，王维奉佛，甘心清寂，倾心自然，很喜欢户外散淡的生活，他所钟爱的辋川别墅就是山野田园式的。在他看来，只有安居在山中才能算是归，出了山，无论到哪里都是流浪。 对了，王维所买的辋川别墅，原是宋之问的。 三，所谓“王孙”，不是“王八孙子”或“姓王的孙子”，也不是王公贵胄的子孙，而是贵族青年的统称。唐朝以前更早的时候，能有资格或资本读书上学的人，都是贵族子弟，所以王孙也指读书人。再后来，“王孙”一词就成了文人间称呼朋友的客气话。当然，也可以当作对一般青年的礼貌性称谓。这种词性变化很平常，就像现在的“美女”、“帅哥”、“师傅”似的，别当真。 佚名 《山中送别》 [盛唐·王维·五绝] 山中相送罢，日暮掩柴扉(fēi)。 在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。 掩：关闭。柴扉：柴门。 春草明年绿，王孙归不归？ 春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？ 明年：一作“年年”。王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 《山中送别》，又名《送别》、《送友》。 诗人到底送的友人是谁？不知。但这不妨碍此诗传颂千年。 “山中相送罢，日暮掩柴扉。 ”在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。 别出心裁的是，此送别诗却不写送别的场面。但一个“罢”字，仿佛让读者听见了诗人送别友人远走后深深的叹息和离别之情。 诗人“日暮”回家“掩柴扉”，这个很普通的日常举动，在“罢”字、“掩”字的带动下，也似乎带有了离别伤感。 “春草明年绿，王孙归不归？”春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？ 在诗人随手带上自家柴门的时候，诗人心里忍不住再次生出离别之情：我的故友啊，明年春暖花开的时候，你能不能回来呢？ 王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。因为一来，古时候的读书人多是有钱家出生；二来，诗人王维本诗就是豪门出生。交往的当然更不是一般人。 这里，特别要指出的是：诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。只不过，《楚辞·招隐士》是在呼唤逸隐的王孙赶紧出山出仕，而这里的诗人却反其道而用之，诗人是在召唤故友：外面的世界实在没有什么可待的，你还是早点回山里来，跟我一起隐居谈禅吧。 之所以诗人会有这个想法，是因为诗人的大半生就是个半官半隐的逸隐之士。 《山中送别》是唐代诗人王维创作的一首五言绝句。诗人以别出心裁的写法倾诉了对送别友人的依依不舍之情，更表达了自己甘于淡泊，乐于逸隐的生活态度。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。 |
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