学米书之大成者 吴琚

学米书之大成者 吴琚

 

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吴琚《识语并焦山题名》　行书 32.8 x 44.9公分。台北故宫博物院藏

　　释文：杞宋文献不足。而礼无所取证。先圣悯之。今观唐李氏谱牒命誥。宛然具存。迺知来裔善守其家者如此。揽卷為之三嘆。时淳熙岁丙午中秋后四日。书於淮东摠餉官舍。延陵吴琚。九月廿六日。 

　　焦山题名。延陵吴居父。解组襄阳。汝阴孟子开临邛常叔度。皆一时秩满。联舟东下。泊紫金山。越三日。来浮玉观新建飞仙亭。又三日。绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。

　　这幅吴琚的“书识语并焦山题名”，是拼合了“观李氏谱牒”、“焦山题名”二帖而成。两帖在内容上并无关联，书写的时间也有差异。前者是吴琚在淳熙十三年（1186）时，追记观唐代李氏谱牒所题的跋文中，感叹谱牒应受重视的一段文字。后者则是录抄了他在绍熙二年（1191）赴官襄阳的途中，于焦山所题写的文字。焦山位于镇江，是长江上的一座岛丘，由于景色优美，许多文人书家多曾在此留下珍贵的墨迹。 

　　他善作诗词，也精於书法，常常受到南宋孝宗的赏识与召唤。吴琚的书法，除了常临摹钟繇、王羲之的法帖之外，又学米芾，甚至到了形神肖似的地步。 

　　这幅书迹虽然均为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。

 

《行书蔡襄七言绝句一首》台北故宫博物院藏

吴琚，字居父，号雲壑，南宋汴梁（今河南开封）人，南宋著名书法家。约生於南宋绍兴间，卒於庆元间，主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。父吴益是宋高宗吴皇后弟，母為秦檜长孙女。吴皇后善书法，喜临《兰亭》，能仿高宗书法。高宗尝书《六经》赐国子监刊石，有倦意时，即命吴皇后续书，“人莫能辨”。 

　　吴琚少年时从陈传良问学，乾道九年（1173）特授添差临安府通判，历尚书郎，以部使者总淮东军饷，淳熙十五年知襄阳府。绍熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能执丧事，吴琚劝太皇太后不要垂帘而立宁宗。吴琚后历知鄂州、庆元府、镇安军，位至少师，判建康府兼留守，曾出使金国，以信见称。卒謚忠惠，世称吴七郡王、汴王。谥忠惠。其著作有《雲壑集》。 

　　吴琚性淡泊好古，工诗词，尤精翰墨，孝宗常召之论诗作字。擅正、草，工行书，极似米芾，而自有峻峭气格。《江宁府志》云：“琚留守建康，近城与东楼平楼下，设维摩榻，酷爱古梅，日临钟（繇）、王（羲之）帖。”大字极工。京口（今江苏镇江）北固“天下第一江山”墨迹，乃为吴琚所书，今六大字额仍存，佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾，后人认为南宋著名书法家中，得米襄阳笔墨神韵者，应首推吴琚。 

　　吴琚的书法如果不看署名或印章，是很难与米芾书法分辨的。清安岐《墨缘匯观》记其《寿父帖》云“初视之以為米书，见款始知為雲壑得意书”。另如清代鉴赏家曹溶误定吴琚的《杂书十帖》為米书。虽然吴书极近老米，但究竟与米书存在一些差别，比如吴琚书法有圆熟过之之嫌，终不及米芾的风檣阵马、沉著痛快、瀟洒俊宕之气。

  《杂诗帖》，吴琚行书，书前人七言、五言，绝句、律诗不一，诗十四首，诗句多不连贯，该册九开半共十九纸。此帖虽规规求书形模，但笔笔都不险峻凌厉，而是婉转柔润，刻意精致。-

 

 【释文】神物登天扰可骑，如何孔甲但能羁。当时若更无刘累，龙意茫然岂得知。

 吴琚行书《杂诗帖》(选页) 纸本 26.3×12.5厘米 北京故宫博物院藏
 

【释文】忘归不觉鬓毛班，好事乡人尚往还。断岭不遮西望眼，送君直过楚王山。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

吴琚《伏自帖》纸本 30.2×51.2厘米 台北故宫博物院藏

【释文】：琚伏自 廿 二日具禀报之后，深虑旨挥未到，势不容留。遂将牌印牒以次官权管，姑作急难给假起发。方登舟间，忽领尊染，宠示省扎，如解倒悬。感佩特达之意，无以云喻，即星夜前迈矣。瞻望钩光在迩，兹得以略，切匃炳照。琚皇恐拜复。观使开府相公尊兄钧席。

　　吴琚《伏自帖》，又名《观使开府帖》，行书信札一则，分为前后两页。观使开府相公疑是梁克家（1128-1187），《宋史》有传：淳熙八年(1181年)，知福州，召除醴泉观使。淳熙九年(1182年)，拜右丞相，封仪国公。淳熙十三年(1186年)，拜罢右丞相，授观文殿大学士，进封郑国公。帖云“开府”，则知自福州归来未久，故此帖可系于淳熙九年。