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当代中国，政治环境的清明及经济的繁荣发展，其必然结果是要求相应的文化语境与之互动、适应，所以传统文化的回归，既有官方的推动，又有民间的广泛吁求。传统文化中蕴含的儒家气脉、释道真心，可以抵住人生如雪泥鸿爪的一声生命叹息。泥足于网络投机、商业竞争的尔虞我诈，困顿于种种快餐式文化的浮皮潦草，时人不断地自拍、发微博、刷存在感，放逐自我又追寻自我，然其内心如老柴般经烧常在者，仍是渴望得到一畦精神领地、一叶性灵扁舟。汉服、戏曲、书法、音乐等诸般艺术门类的回归，庶几目为接近传统文化根底的当家面目。文化为逾越浮躁心灵、世俗红尘的边界而产生，又在逾越中成就一种独特之美。
尽管展览时代对整个社会群体书法技能的普及与提高功莫大焉，然其弊端也不断显现。种种大展、大赛、笔会已经悄然或昭然地与金钱画上等号，于是热闹异常的书法活动和名副其实的书法大师的匮乏，形成了鲜明的时代对照，也导致了急功近利思想的浩荡与泛滥。同时，书法批评的时代性缄默与失语更加说明理论的单薄。学者刘传铭有言：“在一个金钱疯狂、娱乐至上的文化语境中，艺术批评早已丧失了它应有的理性，堕落为招摇的商业广告或言不由衷的诓语，这是当代艺术的良知与真诚不得不面对的混乱与尴尬。”时代痼疾，一语中的。所以，书坛展览热大多并非真热，而是一种由某些官员、作家、明星等群体造就的躁热和各种展事、媒体、教育培训助推的热闹。躁热与热闹均缺乏内在的三昧真火，实系虚火旺盛。这些所谓书家的作品，如何进得了拍场？徒增笑料耳。  所幸，2009年书法申遗成功，再次不可回避地印证了其在传统文化中的地位和意义。亦所幸，官方和民间面对这种“混乱与尴尬”，深情呼唤传统文化的回归。试举一例。2014年12月在浙江绍兴举行的第五届中国书法兰亭奖评审工作，立足于传统文化立场，不向权力靠拢，不取悦于大众。从评选机制的革新到评审委员的自律、从评选中应有的学术规范到佳作奖的文化考察，无不体现出书家本色、学术良知和人文关怀。书法开始引入传统文化因子，书法评奖逐渐回归理性，兰亭时代的冷暖记忆能复活于当代书者心间，恰是文化意义上丕变出来的中国情怀。惟其如此，则拍场上新鲜笔墨的出现，并非一种奢望，中国书法热的真火必将蔚为大观。甚或可以如此理解：在传统文化复兴的背景下，孕育出了当代书风多变、开放多元的格局，并可作为一种文化力来持续解读；而通过书法艺术这面透视镜，欣然看到在全球经济一体化、文化走出去的国际视野中，中国传统文化本来应有的闲适、优雅、大气、风骨，薪火递传且绵延不绝。
除却传统文化的浸染，书法本体自身的进步，既对书法热潮的涌动推波助澜，又对书法热潮的游离正本清源。中国当代的笔墨构成是一个引人入胜的话题。尽管书法已经退出了传统“实用”的书写，其所背负的文化乡愁和折射出的时代印痕成了再也回不去的从前，然而，在艺术的笔墨中，可以将前世里的艺术碎片和魂魄，在这一世里用尽心胸、倾心修炼。看似充满佛教意味，实则概括了当代书家的整体情感取向和终极目标。一句话，“做一个活在传统里同时又使传统活起来的书家”。千年帖学传统作为幽微深处的历史烟云，不可湮灭。此脉修习者，桃红杏白，春深江南；萧散灵动，翩然入品。而带有民间意味的魏碑、墓志，自有清以来的提倡、发展、大振，如今已潜移默化，暗香浮动。此脉修习者，怀着青春的热血、孩子气的野朴，注重对原生态的唤醒、把握与迹化，氛围营造，森然深秀。
殊为难能者，是不为当代一股股风生水起的流行书风所左右，气象正大，沉潜内转，中国传统帖学与碑学走向了极具学术价值的融合与重构，或刚或柔、或刚柔并济，或流美或凝重，或流美与凝重比并的线条着实维系了“中国文人民族情感的审美底线”。所谓入古出新，形而上言之，即书法本身的价值在于将我们带入勾起怀旧情绪的人文范畴，并且烙上了时代的鲜活印痕，而书法家亦在用笔墨形式向艺术永恒问题进行着哲学拷问。而形而下言之，所谓入古出新，便是做一条游走于传统之水的鱼并能嗅出岸边青荇的气息；所谓入古出新，便是能够读出“隋楷继承了六朝的道家气，唐楷则体现出一种庄严雍容的儒家气象”。“说到底，书法绝不是任何人信手即可写成，它需要一种特殊的'我’才能'言’说出这种线的生命意蕴。”刘传铭说。任何将书法艺术当成标签、招牌、政治跳板、“走穴”工具的非理性冲动，终将成为黄粱一梦。所以，虽然当代书坛确乎“柏拉图”与“失乐园”共存，虽然书法热中还有“虚火旺盛”的现实，然因了书法艺术本体的理性发展，惊鸿片片之外，毕竟是充满笔情墨韵、山林语言的秋水长天。
分花析叶，当今书法热引起的种种，合该“宣纸折叠说不尽”。不过，若没有几千册传统文化垫底，丰饶了书法艺术的种种层面，断然喂养不出具有生命心性的笔墨；而失去了高湛深淑的书艺，芗泽长郁、色正光永的传统文化也必定黯然许多。
平安帖 王羲之 △ 《平安帖》入藏龙美术馆
4月22日，中国嘉德与龙美术馆举行《平安帖》交接仪式。《平安帖》笔法圆劲古雅、意致悠闲逸裕，颇合王羲之草书法度，墨色、用绢呈现出沉静古朴之貌。已知现存王羲之高古摹本共有九件十五帖藏于中国、美国、日本各大博物馆。《平安帖》是罕见的民间瑰宝，300年前已被乾隆皇帝赞誉为“可亚时晴”，意为可与“三希堂”中王羲之《快雪时晴帖》媲美；明代文徵明、王谷祥、彭年也都曾经写下跋文，称“子孙永宝之”“观此至宝，良深庆忭”“焚香拜观，不胜欣幸”；鉴定大家徐邦达曾撰文认为，此帖水平相当于上海博物馆所藏《上虞帖》。
《平安帖》历史流传年代悠久，享盛名甚久，且历经多位收藏家收藏，清代入藏乾隆内府，流传有序，极其难得；再因其著录极多，元代以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。2010年嘉德秋季拍卖会上，《平安帖》经过十几位藏家的激烈竞争，最终的成交价达到3.08亿，被收藏家刘益谦成功竞得。它所创的拍卖中国书法最贵单字纪录，更是实至名归。如此瑰宝被国家有关部门定为国家一级文物，并发专文限定买家不可携其出境，足见重视。
从收藏历史看，《平安帖》流传轨迹清晰，经过宋代《宣和书谱》《绛帖》《澄清堂帖》、明代《停云馆帖》《钤山堂书画记》《戏鸿堂法书》《清河书画舫》《珊瑚网》、清代《墨缘汇观》《石渠宝笈》、现代徐邦达《古书画伪讹考辨》等历代赫赫有名的书籍记载著录，可以明确地知道至少从元代开始就一直辗转于像柯九思、文徴明、梁清标、乾隆皇帝这样具备高超鉴赏能力的收藏家手中，这足以证明其魅力与价值。 （嘉 德）
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