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多亮命理语录（十）
91、八字命理学，格局法有两种,一种是以《三命通会》为代表的随意取格法，一种是以《子平真诠》为代表的月令取格法。两种取格法，以《子平真诠》为代表的月令取格法就最严肃，更合理。以《三命通会》为代表的取格法，随意取格，逻辑就比较混乱。所以，多亮命理学格局法，弃《三命通会》为代表的格局法不用，是以继承和发扬了《子平真诠》月令取格法。 92、有人把格局与十神分开论，如有格局法之说、十神法之说。这么分有道理吗？多亮认为没道理。因为，格局法命理学，本身是建立在十神之上的，怎能把十神和格局分得开呢。 93、十神有无贵贱之分？多亮认为命格是有贵贱之别的，十神就没有贵贱之分。要说十神有贵贱之分，那也是人为的，而非八字十神的真面目。事物总是一分为二的，世界上没有绝对的事物，都是相对的。 所以，十个十神都有着正面和负面的性质、作用，任意一个十神若在命局中配置恰当，都有成格的可能，任意一个十神若在命局配置不当，都有败破格的可能。所以，正官格也有着贫贱命，劫比格也有着富贵命。富贵与贫贱不在于什么格、什么十神为用，而在于格局成败上。 94、有人不论旺衰可以论格局，也有人可以抛开生克论格局。多亮认为，这都是不成熟的命理思想所导致的结论。劝其初学者莫效仿，以防失去指南。 因为论格局成败、高低，就是程序性地、格式化地，有序性的论其八字阴阳五行、十神搭配与平衡。万事万物，中庸和谐最为贵。所以，旺衰、生克是论格局成败、高低的基础或根本，绝对不可缺少，更别想抛开。 95、格局法论命，以《三命通会》为代表的古格局法，是以月令取格，取其财官印食、杀伤六格为正格。除此之外，在无格可取时统统归为外格。这种取格法，有可能把一些正格归类到外格中去，也有可能把一些外格归类到正格中去。 多亮月令格局法命理，是先察其八字整体气象、气势，辨别出正格、奇格。若是正格，在从月令取格论之，若是奇格，就按奇格法理论断。而且多亮月令格局法，论正格，是十神都可取格，不囿于于古法六格。所以，禄刃、劫比都可取其正格。 外格与奇格。古格局法，除过正格就是外格了，多亮格局法，除过正格就是奇格了。两者虽然称谓不同，但理论上本来是相同的意思。可是，严格的说，古人的外格，有一部分是奇格，有一部分并非奇格；有一部分正格是正格，也有一部分正格非正格。这就是古人取格法，不够合理的一个方面的体现。 96、取格只取格，论用只论用，格用两分清，二者莫混淆。这是多亮取格法思想，格神与用神两分开，有别于《子平真诠》格神既用神的思想。 97、 “有杀先论杀”，与取格谁优先？多亮命理认为，取格优先。格不但关系着格局成败、高低，同时也代表着月令取格的分类归属。但有杀杀得论，取格之后，照样也能论清楚七杀。关于这一点，古人只从单一论命的角度着想了，并没考虑到取格分类的这一层意义。 98、论命法各种各样，不足为奇。但是，弓箭也能射杀猎物，快枪也能射杀猎物，你要获取弓箭还是快枪？ 有人说，我不用格局法，富贵、贫贱、吉凶命照样能断。这个多亮不可否认。但是，要拿一千例八字，进行论断对比，能准断富贵、贫贱、吉凶定论者，比例最高的必是格局法。 99、《子平真诠》最大的优点，月令格局论命法，有趋于公式、步骤化了，可操作性强，大大的减少了公说公有理、婆说婆有理的模糊理论。这是众多古今命理学论著，所不能及的可贵之处。但是，由于论述过于太简单，也存在着一些问题。有些问题必须指出，以示后学者注意。有些问题，我们必须纠正、更新。这则更有利月令格局法命理学更好地发展，趋于完善。 |
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