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禅修，这是佛法里重要的内容，因为只有借助于禅修，我们才有可能发现“实相”，心不能宁静做世俗事情都不可能成功，何况这是解脱轮回断除烦恼的出世法门。因此，静坐禅修，是修学佛法必须的入门功课。这些有关禅修的语言，都是断断续续发布在新浪微博上的语言，今日抽空整理出来，有缘读到者也许可以参考！
#禅修#，这不是让你坐在那里受煎熬，而是让你学习享受这每一个当下的风景！每个当下，你都有可能发现实相，也有可能一直在错过实相，真修~不离每一个当下！ #禅修#，让身心放松，让一切自然而然的存在，坐禅的时候放弃一切的期望，只单单的坐着，就静静的坐着，一切会自己发生，并且自己能够结束，禅家有言：万法归一，一归何处？请问这「一」会归于何处涅？
#禅修#，最核心的任务就是随时「保持觉知」，观察这颗心，是如何带着贪婪、嗔恨及愚痴来引导我们的身体、语言及意识形态的，让我们受尽苦难的恰恰是自己的心一直带着的那些贪婪、嗔恨及愚痴！这就是一个会「观心」的人，他的一切时候都已经化为修行，因为他时刻在以正念来观察这颗心，直到它清清静静。
#禅修#，绝不是为了一坐就是几个小时，并且为此沾沾自喜，这些那些瑜伽行者完全可以比我们「坐」的更加好！我们的所谓练习禅坐只是为了建立相续不断的「觉知」，无论自己是行住坐卧、语默动静，都充满「醒觉」的活着，心里清清明明、安安静静~这就是禅家常说的「与佛同在」的意思。
#禅修#，让心时刻有觉知，有正念，你的生命就在这当下发生改变！宽阔、宁静、平淡，越来越觉得「活着真好！」
#禅修#，不是想要达成什么，而恰恰是舍弃这些想要达成什么的欲望！就只是静静的坐着，不散乱，不动摇，平静的存在，存在在自己此刻身体所在的地方。
#禅修#充满觉知的心，它会自己带着我们前行！
#禅修#，静静的一个人，自己面对自己的一切，我们发现自己是孤独的、焦虑的、没有依靠的、缺乏安全感的、充满渴望的······这一切最后都会被「实相~无常、无我、苦」抚平，你将最终明白~你＂当下的存在＂即你的全部，这里不生不灭，不多不少，信不信由你，反正我信了！
无语默观，身心安然！（让心像花儿一样自然绽放，不要评断，不要掩饰，无需激动，也无需特别修行，只保持这「明觉自然，无语默观」）
#禪脩#，體會身心在每個當下，長久以來的習性，我們總是聯想過去與未來，因此，邏輯推理非常發達，我們比別的動物強盛，就因非常有計劃及預見性，但計劃及預見都只存在於未來的想像，事實上我們只能存在於現在進行時，過於強的計劃及預見性，總是掩蓋了我們的現在，如果活在不確定的未來，即充滿焦慮！
#禅修#：正念，即「正」当之意「念」，观照「身心」当下正在发生的事情，即是正当之意念，凡所思所想为过去与未来，而不能＂照顾当下＂的，即不正的想念，因为我们只能＂活在当下＂，而且是＂恒在每一个当下＂，不可能离开，也＂从未离开＂，我们要做到的只是「安住」，并且「正念当下一切事」。
#禅修#，当＂圆满的正念＂建立，时刻能够保持＂默观（觉照）＂，也即古禅师说的＂不走作＂，心经过训练，已能完全保持清明、稳固、警觉、知道自己每一个当下的状态，这时已无需再形式化的修行，要做的只是继续＂默观＂，你自会知道未来要走的路！所谓：休去歇去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去！
#禅#~本来一切即自自然然，只此现前一念，让一切不再自然而然！修行，即放下这一念的执着，让一切重归自然。所谓：从哪里开始，从哪里结束！依此，一切修行，即不离这＂现前一念＂尔。
#禅修#，不断的保持觉知当下的自己，这有可能引发我们长久以来所积存的压力、愤怒、焦虑、缺乏安全感、孤独、无助、困惑···这些使得我们无法面对自己，无法安住在当下，渴望救济，渴望逃离，渴望替代，这恰是我们用功的时候，无需处理这些，保持觉知，看着这些来来去去，直到最后剩下＂一味平静＂！
#禅修#，将平常的思考、行动及语言试着放慢，带着觉知去行动及说话，你自会发现究竟是谁带给你烦恼？
#禅修#，必须善于观察自己心情，当我们＂生气的时候＂，更加要充满觉知，体会自己生气的感觉，你会发现生气实在不好，你的心要很久才能重新回复平静！因此，禅修必须善护自己的心情，并且要充满觉知的直接体会自己的情绪，你会更深刻的了解自我为自己施加的压力与编织的牢笼，你也将会更容易理解他人。
#禅修#试着去学习觉知你当下的每一个行动，这比你坐在蒲团上胡思乱想天南地北要有功效的多！试试看，在你的每一个行动上都保持觉察，知道自己当下的状态
#禅修#，让心回来，关注当下的自己，可以关注呼吸，或者腹部的起伏，试试让心安住在自己选择的目标上，有胡思乱想杂念飞过，这些都是正常的，让这些过去即可。如果你对抗自己的杂念，这就是已经离开禅修了，你的工作只是关注已选的目标，而不是这些来来去去的杂念，关注呼吸或者腹部起伏才是你的功课！
#禅修#，最初让心＂不断的回来＂，确认一个真相~「我在这里，此刻正在自己脚步所在的地方，不在余处」，身心合一（身体与心灵同在）。普通人的身心是分裂的，身体在这里，心早已飞驰而不知所在。禅修的最初功夫即：保持一种觉知，感觉得自己＂当下，身心同在＂。
#禅修#让心保持一致，一念不移，渐渐能够专一，就可以得定。因此许多人念佛或数呼吸，静坐久了就会忘了时间，也感觉不到空间的存在，进入一浑然忘我的境界，这就是「定」，可以坐数小时或数天之久而感觉仅仅几分钟长短。定，在佛法并不神奇，佛法真正神奇的是面对一切顺逆境界都可以微笑（^~^）。
#禅#的真义是让我们活的更加「真实」，这是毋庸置疑的。
#禅修#原谅，让心澄澈下来，试着去原谅一些人和事，先原谅自己，内心深处不自责，也就不易苛责他人。试着去理解让我们曾经难堪的人的内心，了解他（她）的迷惑，脆弱与无助，深入下去，你将看见他的驱动之源，也是我们曾经的驱动之源~众生都一样的在追求幸福与快乐！只是他追的方法可能不够智慧。
#禅修#慈心，让自己成为一个慈悲的中心，散发无限温柔，把一切众生都要包括进来，无论冤亲爱恨，让慈悲成为共同的基础，不需要语言，在＂慈心＂的修行里化去自己的戾气，试试看，用慈悲的心去抚摸一切！
#禅修#，静静的，慢慢的，默默地，体验滴！
#禅修#，心定，慧生！
#禅修#，初学禅修者的误区：1，以外禅修必须要无思无虑；2，以为禅修要有特殊感觉；3，以为禅修可以避开痛苦；4，以为禅修能够获得超能力；5，以为禅修必须与世俗生活隔绝；6，以为禅修必须改变自己原来的信仰。其实这些都是误会，禅修只是让你学习关注你当下的身心状态，没有别的！
#禅修#，我们所练习的是如何与发生在当下的一切事物共处，而不必做任何事情试图来改变或逃避它们。专注于事物当下的实际状态，不再操控，制止，打压，对抗，而只是静静的默观一一让一切自然发生，自然结束，这种修练会让＂我＂的执着彻底休息，内心没有冲突，即是涅槃！
#禅修#，最初的下手功夫就是不断的感觉自己脚下走路的感觉，渐渐去体会自己的每一个行动，许多情况下我们都是没有＂觉知的行动＂，禅修恰恰是＂让自己的每一个行动都充满觉知＂一一觉知生命当下的每一个瞬间，不在过去，不在未来，正在当下，刹那流逝！
#禅修#，当心安静，你就能够看见那个能够看的人所编制出来的把戏，佛陀把这个人称之为＂造屋者＂！
#禅修#，让烦乱的心澄澈下来，才有可能发现一切事物的真实之相！
禅的真精神一一即时刻活在这当下的扬眉瞬目里，举手投足里，充满觉知，当下即在！
#禅修#，修行如＂牧牛＂，要时刻保持正念，心若有恶念纷杂，即将心重新摄回。古人说：＂执仗视之，不令犯人苗稼＂＂一回入草去，拽鼻牵将来＂，这些都是修心的语言，还有说＂不怕念起，就怕觉迟＂，意思是修行人有妄想不可怕，可怕的是＂不知道自己正在妄想＂，这是因为没有正念正知的缘故，正念如牛鼻之绳。
禅师说：我用尽所有的神力，也没能够逃离当下！孩子，你一直嗷嗷叫着＂活在当下＂，还是先看看你能不能够离开当下吧！#禅修#就是为了看见我们本来就一直恒处当下这个真相，从而超越了过去与未来，这就是＂刹那永恒＂。
#禅修#，中国禅宗修行方法比较特别，有＂放下万缘，单提一念＂的方法，就是坐禅时候放下一切外在的牵挂，心里单单提一句话头参问自己，如问＂拖死尸的是谁？＂或者＂念佛是谁？＂如此一来就有不明白，就在这个不明白上面一直考问下去，最后得＂浑然不知有我，只单有这个疑问（定的一种）＂因缘成熟就可能开悟。
#禅修#，有时候静坐我们会被外来的声音带走，这是我们不能接受这个声音的缘故，声音不是为了打扰我们的静坐而来，声音只是一种自然现象，不自然的是我们的心此刻正在拒绝这些已经出现了的声音，就这样我们自己跑了过去，并且与声音开始打架！
#禅修#，以＂正念＂为基石，正念的建立必须以关注当下的身体感受、心理状态为基础。行禅，一心关注自己的走路，是建立正念最好的方法之一。可以试着放慢自己的脚步，观察此刻走路的感觉，禅修其实就是在我们的每一个当下开始！一心走路。
#禅修#，当我们坐下来闭眼，却发现自己根本就没有坐下来，心一直在飘摇游走，其实心一直在想东想西，只是平日我们不曾静静的观察觉知，现在静坐观察，看见一个真相：无论心想到了哪里，而此刻的身体只能在这个地方一一想的远，行不远又有什么意义呢！回来吧！把心带回身体。
#禅修#，身体与心灵同在，一起慢慢的散步，观察自己的一举一动，这就是＂走路的禅修＂。
#禅修#，我们总是抱怨自己打坐很久都没有特殊感觉，为没有出现那些神奇的感觉而充满努力与期待，禅修恰恰是放下对一切感觉的执着，而平静的活在当下的每一个瞬间里！
禅，让我们重新发现一个真实的世界！
#禅修#，默观身心，发现想到许多很远的事情，而真相恰恰是：我在这里，就只在我们脚步所在的地方，不在这里，你还能够在哪里呢！当下，我们只在这里。
#禅修#，把心带回家，（让心重新回到我们的身体），因为我们已经在外面游荡的太久太久！现在请观察自己，看看自己此刻的身心正在发生着什么？
#禅修#，只关注当下身心发生的事情，让我们越来越清晰自己此刻的状，我们发现：无论是喜怒哀乐、忧悲恼苦，这一切都只是一种感受，而且是一种不会保持太久的感受，这些感觉来来去去，正因为这一切无法永恒存在，我们将深信一切都会结束，无论好坏，一切有个开始就一定有个结束，无一例外！
#禅修#，行人苦苦追寻，尽其一生的努力······开悟之难，据说恰恰是因为它唾手可得！
#禅修#，当心不断的回来关注当下你的身心正在发生的事情，你会惊奇的发现一一其实你一直恒在每一个当下，不可能离开，也从未离开，只是自己迷失了，以至于越来越远，最后只活在自己头脑的想象里，不见真相！
禅，是无声的语言！
#禅修#一一用心去感觉自己每一个当下的一举一动，全心全意的活在每一个行动上，不需要想象，不需要猜测，只有这当下，身心合一，活在此刻！
#禅修#，最后只剩下＂如实观照＂，不带任何评断的看一切！
#禅修#，这个佛所教授的方法，在一切时候都保持念念分明，也就是要生活在眼前的这一瞬间里，生活在当下的这一活动里，无须某些特定的修行，你只须随时了知你所做的一切事，在日常生活里，一切行动上都了了分明，观照着当下，如一朵花慢慢的开放，这就是最好的禅修！
月亮就在那里，甚至都不需要手指去指······我，一直都在，从未离开，只是你看不见，因为我的全部早已属于你一一「禅道」！
静坐是为了发现自己从来就没有动过！
禅修是学习佛法重要的功课，没有宁静清晰的內心修为，我们是看不清事物真相的！但禅修的诀窍却非常简单易行一一保持身体的端坐不动，让心自由去想，我们所要做的就只是看着，让一切自然发生自然结束，欣赏这一切就好了，亲们！做得到吗?不妨试试看。就只是静静的坐着······
禅，就是闭嘴·默观·看只是看，想只是想，听只是听······绝不附加，亦不减少，如其本然一一这即「心经」里＂不增不减＂的般若波罗密多！
#禅修#，生命里如果有了＂正念＂，开始反省自己，一切就此改变！这就是超越业力的法门。
#行禅#，若以正念观照单一的提脚过程，也就是说心与当下的活动一致（身心合一），以正念洞察正在发生的事物真实本质，就可以在当下开启佛陀教导的解脱之道——每一个刹那间，一切事物生了又灭，我们所谓的“自我”也只是一连串事件的组合，“实有我”的概念将会彻底瓦解，获得正在的心自由。
嘻嘻嘻……修行，这颗心，不是为了让你“成为什么”，而是“什么都不成为”！这就是“自由”……
问：法师，怎么做才是最好的禅修？答：什么都不要做，就静静地坐着，这就是最好的禅修…我们其实一直都在干什么，停止不住，你难道没有发现吗？我们害怕闲着，害怕没事情做的空洞，会不由自主的要找些事情来做做，填补一下“我存在”的感觉…什么都不干，就静静地坐着“看自己”，这太难得了！
禅修的正念——就是清晰的理解“此时、此地、此人”身心世界正在发生着什么？所谓的“我”恰恰是由一连串的事物组成……我在哪里？看清楚了——而我恰恰只在这里……
问：法师，如何快速让心定下来？答：没有快速的方法，必须不断练习。必要时可以将手放在心上，温柔的告诉自己——我此刻在这里，不在哪里，这个世界伸手不及就无法掌控，想得远行不远有什么意思呢！
洞察一切现象的本质程度的深浅取决于我们心的稳定程度，因此禅修是重要的功课。心愈稳定就愈明晰，愈能够深入的观察一切现象，获得洞悉一切事物本质的智慧——一切刹那流变，即生即灭，没有过不去的事物，苦来自于我们的期待与执着！
问：法师，请问如何活在当下？答：无论你活不活，其实你的一切都在当下！不是吗？你不在你“当下脚丫子所在的地方”，你还能够在哪里呢？回来吧！看看你脚丫子在哪里？这就是禅宗常常说的禅语——看脚下！
问：法师，我感觉我以前禅修非常好，现在好像退步了啊！答：其实，所有的感觉都没有“活在当下”的感觉好！因为，只有当下才是真实的，过去或者未来都只是个“想法”而已，不要“活在想法里”，要真正的活在这当下的现实里，这是才是真正的禅修吖……哈哈哈哈哈哈哈哈
#禅修#，修行不光是你可以静静的坐在蒲团上几个小时，还有平常时候面对许多纷杂的人事，你依然可以气定神闲处变不惊。
#禅修#，心的本性犹如虚空，广大涵容，湛然不动！一切杂念妄想等等就是这虚空的云，没有这些虚空一片寂沉。因此，禅修没必要害怕这些杂念妄想，并且再妄想去祛除，就好像要祛除天空的云。只需看着，欣赏他来来去去，而你是那湛然不动广大无垠的虚空之城！当不再抗拒一切，而能够涵容，就静了……这就是心的本性。
佛法的一切禅修，都离不开观察“身心”，佛法叫做“四念住”——身体感受，心理念头。只要不断观察自己的身心，我们一定可以发现“无我的真相”，这就是佛陀说的：“所谓‘我者’ ...
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