培育深度的宁静(2010-06-09 09:20:05)宁静的心确实有增强观察效果的作用，这是可以衡量的——人们可以自己体会到这一点。闭上眼睛，进入正常的禅修状态，不仅身体会放松，心理也会舒缓下来。如果能在这种宁静中让心有意识地集中在一些事物上，那么，在这种较为特殊的观照程序下，身心将会有所调整。甚至于，当身心调整时，某些观念也随之发生转变。这是很神奇的，宁静在这里起了主要的作用。当心灵宁静时，一些良好而正确的观念会回到心理上，并达到一定程度的融会贯通。 宁静的心理状态下产生洞见的例子非常多，但宁静只对智慧的追随者有效果。从心理学的观点出发，宁静有增强机敏和清晰心理的作用，一阵心理上的宁静感会唤起并增强觉知的状态。开发宁静的心，可以藉由把注意力集中在自己的呼吸上而获得，也可以采取一些身体姿势，例如禅坐的方式，使身体上的疲累疼痛等刺激减至最小，或者可以通过调整环境因素，使禅者能在练习观呼吸的同时，使心平衡而安宁地集中在身心上。 宁静之心可以减少焦虑，特别对那些内心充满噪杂的个体心灵来说尤其有效。但是，宁静的心态不是暂时缓解心理，实践者已经指出，有规律地练习观出入息，会增强意识的醒觉度，这有助于四念住修习中体会身心的实相，也能帮助心灵获得某些智慧的启示。当宁静的心获得智慧或受到启示，他就会以全新的方式看待过去那些熟悉的事情，把身体和心灵从错误的认知模式中解放出来。 一些在这方面有实践的研究者指出，有规律地进行宁静的训练，可以使心超越现代心理学所能理解的范围，这就是说，心理可以打破局限，从另一个渠道有效地看待世间的事物并提升智慧。这种智慧方面的提升是非常有效的，人类几千年在这方面已经积累了无数的经验。 保持对呼吸的知觉，或者只是觉知你的身体语言，或者只是注意心理上的发生，都可以成为通向心理平衡的途径。宁静并非仅仅是放松这么简单，只是追求简单地放松身体，或者体会在放松中改变心情，让心休息下来，这是一种表层的效果。较深层的观点是，有意识地把注意力集中在某一点上，集中在呼吸上、思维上，或是自己的动作上，长时间地反复进行这种集中练习，可以使心灵进入更高的意识状态，这就是人们常说的的禅定的状态。 禅定可以使心洞见世间的另一层面。在日常生活中，人们只是在一个平面上进行被动地认知和有限度的创造，这就是人们一般常能体会到的浅层的心理运作——生活或工作；但当禅者训练心理，使其宁静而具有穿透力，在这样的情形下，心就会打开眼界，撇一眼你在日常的局限的认知视野下所不能看到的情形。这会使心理充分地得到展开，你不不局促地让心待在那个简单而既定的模式中运作。 无边无际的认知视野有待展开，禅定向你展示了巨大的意义；这就是为什么佛陀在强调智慧的时候也在教导弟子们修习禅定，用它来打开智慧。但佛法在开发智慧的过程中，佛陀强调禅定的作用，也只是把它作为一项工具，藉此而开发智慧。在其他的宗教修习中，禅定是最终的目的；但佛陀以智慧看到，禅定的境界依然只是暂时性地压制住了烦恼，而并不是克服了烦恼；于是佛陀再次地进入探索之旅，最终发现了宇宙的终极真理。 所谓的深度宁静，就是让一切意识任运自如，而禅者并不去把捉它们。有些宗教教导人们要停止知性，或者停止意识，这是错误的。禅定也不是停止了这些活动，而是禅者通过训练，有意识地暂时放下了那些心理活动和感觉。简单地说，就是暂时性地放弃对意识和感觉的控制，其实这只是暂时放弃过去那种过度把捉思想和感觉的习惯。 这种练习要长期进行，因为此项能力并不容易获得。禅者可以尝试，想要暂时性地放开思想意识，让它们自己任运自如是何等的有难度。紧抓思想和感受不放，是人类根深蒂固的心理习惯；即使人们已经认识到这种习惯有很多的弊端，但人们依然在心理上放不开，这证明禅修练习的必要性。 禅修关注的是心的行为，这不是要消灭心理行为，消灭意识，而是在意识十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃。这显然是万分困难的事情，所以禅修需要巨大的精神力量。 定的品质就是专注、全神贯注，而却并不执着这些状态。禅修需要心的完全集中，全神融入，完全静止不动——不干预，这会使心完全专注于对象。当能把心训练至保持在一个对象上时，它专注在那里，安然不动，禅者进入了较高的专注状态。这专注产生喜、乐和许多非凡禅定状态下的心理现象——这些训练是传统佛法修习中的一个部分。 定的基础作用非常重要，时至今日，南传上座部的导师在教导慧观时依然重视定的开发与修习。对于现代人来说，虽然达到禅定有困难，但内观禅修需要一个控制良好及不动的心，它是佛道修习上必要的条件，是修习慧观、获得智慧的基础。 观呼吸原本是一些宗教活动中的修心行为，现今已广泛地运用在许多心理休息、情绪控制等活动的练习中。许多著名的科学家以及部分成功人士都养成了观呼吸的习惯，以此来平衡生活，平静心理。他们已深刻地体会到，藉由观照呼吸而获得的情绪和心理上的安宁，可以促使心本身的高品质。 宁静的心理下，心的直觉会被开启，这会让心打开了另一个大门，许多人类的发明创造都是在这种情形下成功的。佛法的禅修，也是借助这样的开启直觉大门的钥匙，让宁静透进心灵，进而产生对实相认识的可能。 禅定中的无心，也就是禅者藉由训练而达到暂时性地放弃对各种意识及感觉的反应，这是一种合乎科学的方法，但它只能靠自己的感性训练来获得，这是唯一的途径。让浅层的意识暂时性地任运自如，这就提高了人们认识潜在意识的能力，以及人类的心可以达到更高程度的可能。否则，人们总是执着在非常浅层次的自我的狭小状态下。虽然人们可能会认为智慧有必要提升，但他们总是无心去进行这方面的开发工作，这正是被世俗意识制约的结果。自心打不开境界，无法认识到心的巨力能力，这是凡夫俗子一直在心理的浅层次上挣扎的缘由。 其实，任何一个众生的心都潜藏着无比巨大的能力，藉此可以认知到一切真理。但人类总是生活在自我的狭小圈子里，不断地进行着无益的轮回。每一个人的心都与佛陀的心一样，拥有无比巨大的潜在品质，这就是佛陀曾强调过的，所有众生都有成佛的潜质。 根据现代科学的实验，当人进入宁静状态时，心会表现出一定的规律，有些情绪会受到抑制，而心会变得非常敏锐和具有活力。禅修就是让心平静下来，然后让它倾听内在的声音，注视内在的现象。这就是定，它是创造力的来源，也是激发灵感的有效工具。在定的程度上，心非常敏锐，它对于内在的事物具有判断力和理解力；宁静度越高，这种能力则越强。同时身心会呈现安定、愉快、心旷神怡。 每个人都能够藉由宁静状态下所呈现的心理状态来发现真理，创造自心的奇迹。禅修并不是某种不食人间烟火的超能力，而是一种科学的认知；连同禅修方法以及认知过程，也都是符合科学的规律。自身与自心，它们本来就在那里时时呈现着真理，而每个心都可以藉由宁静而加强观照的能力，从这种观照中获得智慧。 宁静的状态下，心灵是敞开的，这是把握禅修的要点之一。在平日里，心充满着世俗的精神因素，这让人们疲于奔命和疲惫不堪。禅修期间，让心从种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神上离开；如果你的宁静度更高，你可以再去观照身心，达到由定而慧的效果。 在一定时间，让心灵宁静下来，不去观照世俗之物，这不会有任何损失。一个人只要把注意力集中在呼吸上，就能暂时性放弃世俗的事物，当你远离了那些事物，你会感觉心旷神怡，同时与之相联系的世俗的愚昧、疲惫的心态，以及负面的情绪等都会暂时性地消失。这甚至于比深度的睡眠更有益于身体和心灵，它能有效地解除心理上的负担。 从心理上进行这些方式的调整与训练，这是心灵高品质的展现；从这一步开始，禅修可以向更深处发展，逐渐演变为四念住的观照，而最终达到完全地认知五蕴本质的目的。 凭借注意力的集中，让心保持在专注的状态上，这非但不累，反而是舒缓心灵的最佳方法。这样的唯一要点是要经过长期的训练。要轻柔地使心集中在一个事物上，做得极为柔和和有技巧，需要长期地训练。 如文
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