 《奢摩他》篇 隆波帕默尊者微法谈 Dhamma Talks  chapter / 01 记住这条原则： 若能观心，就去观心； 若无法观心，就去观身； 既无法观心，又无法观身， 则修习奢摩他，这是最后的防线。 2010年11月27日A 00：21：39～00：21：50 chapter / 02 我们较为欠缺的是禅定，有待加强。 居士欠缺的另一项是：修行的持续性。 每天都要训练禅定。 无需深定，不是指看见这个或那个的禅定， 而是训练心与自己在一起的 “心安住的禅定”。 2011年3月18日B 00：00：00～00：00：32 chapter / 03 紧盯所缘的禅定不会让心生起智慧， 但会增强定力，使心获得力量。 如果正确地训练“紧盯所缘型”的禅定， 心就会宁静下来， 有力量、有定力、神清气爽， 准备好后去轻轻松松地开发智慧。 2010年10月10日B 00：04：58～00：05：19 chapter / 04 仅仅只是看见苦、乐来了就走，即生即灭， 就足以证悟阿罗汉了。 2012年10月10日B 00：25：40～00：25：46 chapter / 05 别去刻意呵护，要轻轻松松的。 如果修行之后紧张、苦闷，就说明修错了。 何时无法观心，就不要强迫去观。 可以观身—— 看见身体点头，看见身体左转右转。 如果也无法观身，就修习奢摩他。 若不知道该如何着手，也可以念经， 不断念诵也是一种奢摩他。 或者常常忆念佛陀、佛法、高僧大德， 忆念那些我们曾经有过的善行与美德， 这些全是修行奢摩他。 2008年2月13日 00：30：01～00：30：41 chapter / 06 禅定源自于快乐。 2011年12月10日A 00：14：42～00：14：43 chapter / 07 我们训练是为了获得安住的心， 但并非迫使安住持续不断。 而是要去看见——心有的只是迷失。 心终其一生都在迷失之中， 因此我们才会以为 它是恒常不变的那“一颗”。 直到“安住之心”渗进来， 将“迷失之心”切断成一个片段、一个片段的， 于是我们看见： 迷失之心即生即灭， 觉知自己的安住之心，也即生即灭。 无需维护“安住之心”，厌恶“迷失之心”。 要频繁反复地去观， 直至照见所有的心一直是生生灭灭的， 如此才是领会了法。 2011年12月11日B 00：06：30～00：07：04 chapter / 08 要通过训练让心安住。 “禅定”意即“心安住”。 2011年12月16日 00：30：12～00：30：15 chapter / 09 禅定可能与善心一同生起， 也可能与不善心相伴生起—— 坏人也能生起禅定。 觉性则是纯纯粹粹的善法， 伴随觉性生起的，必定是善心。 因此，有些法能在两边生起， 而有些法只能生起在一边。 比如，贪、嗔、痴只能生起在不善这边， 觉性与智慧只能生起在善这边， 而禅定是中性的，善与不善，两边都行。 2010年10月10日A 00：10：07～00：10：47 chapter / 10 我们要明白两个词： 止禅——紧盯所缘的奢摩他的修行； 观禅——照见三法印的毗钵舍那的修行。 2010年11月12日 00：11：41～00：11：50  chapter / 11 智慧并不会无缘无故地生起。 智慧生起的近因是什么？ 禅定。 而禅定有两种： 止禅——专注于所缘； 观禅——照见三法印。 2010年10月10日B 00：03：47～00：04：17 chapter / 12 奢摩他可以修， 但须知道自己是在修奢摩他。 那些走上岔路的人其失误正是在于： 明明修的是奢摩他， 却误以为是在修毗钵舍那。 就是在这里犯了错。 2012年8月24日B 00：18：36～00：18：44 chapter / 13 记住： 苦闷的心是无法修奢摩他的。 心若想要宁静，必须先有快乐， 因为快乐是生起宁静的近因。 佛陀的教导极为细腻—— 什么是因，什么是果。 想得到如是果，须具备如是因。 若想让心获得宁静， 就要让心快乐地和一个所缘在一起， 且必须是善的所缘。 2011年4月8日B 00：08：48～00：09：03 chapter / 14 圣道生起时，心必须拥有正定。 正定即是观禅，伴随着智慧。 2012年8月25日 00：03：59～00：04：07 chapter / 15 以念诵“佛陀”来使心宁静， 以观呼吸来使心宁静， 以观腹部升降来使心宁静。 这些方法是让心宁静于单一所缘， 宁静于“佛陀”，宁静于呼吸，宁静于腹部。 这称为“止禅”，属于奢摩他的修行。 2010年10月10日B 00：08：17～00：08：32 chapter / 16 当下正在迷失，感觉到了吗？ 2011年3月19日A 00：01：18～00：01：29 chapter / 17 如果有次第地修习禅定， 在心安住之后，就会得到“知者”； 如果及时知道“心跑去想了”， “知者”也同样会生起。 这两种“知者”具备同样的特性， 只是稳定性不同。 源自于禅定的“知者”会独立凸显， 甚至能持续几天， 但不超过7天， 之后就会退失。 如果及时知道“心跑去想了”， 则会得到一刹那的“知者”， 再次知道“心跑去想”， “知者”会再生起一刹那。 这两种禅定具备相同的特性， 后者称为“刹那定”， 前者属于“安止定”。 心从“安止定”退出之后就会处于近行定， “知者”会独立凸显。 同样是“知者”， 因修习方法的不同， 它们的品质与稳定性也不同。 如果无法进入前者的禅定，也不用害怕。 能够获得后者——“刹那定”中的“知者”， 对于证悟阿罗汉来说，也已经足够了。 2011年12月16日 00：24：29～00：25：32 chapter / 18 生气属于嗔心，是烦恼习气的一种。 要及时地知道。 2010年10月10日B 00：39：45～00：39：50 chapter /19 戒、定、慧足够的时候，禅定会自行生起。 在圣道生起的刹那，即便不会修习禅定， 心也会自动进入禅定。 有些人始终无法入定， 听隆波开示说必须有正定， 就担心今生没有机会了。 并非如此。 我们要发展觉性， 刹那刹那地生起“觉知自己”的心， 这称为“刹那定”。 将“刹那定”累积到一定的量， 心就会自行进入禅定， 并在其中根除烦恼。 2010年11月14日 00：15：14～00：15：50 chapter / 20 禅定不会导向解脱。 禅定只是工具，让心获得力量。 2011年2月26日A 00：09：26～00：09：36  chapter / 21 具备观禅—— 心安住于心，心成为观者， 就会看见色法与名法， 照见一切所缘都在活动变化。 所缘，即“一切被观察的事物”。 2011年8月26日A 00：23：11～00：23：31 chapter / 22 记住：必须“一”心、“一”所缘， 才能算修行奢摩他。 “一”所缘的意思是单一的所缘。 有上百个所缘，就不是修奢摩他。 2011年4月8日A 00：08：39～00：08：48 chapter / 23 有些禅定感觉很像涅槃—— 假冒伪劣的涅槃，有入有出。 有时修习禅定，呵护心直至空， 就以为空空的心就是涅槃。 2011年3月19日B 00：03：03～00：03：21 chapter / 24 有些人修行后， 心亮堂起来，沉浸在空无之中， 光明、广阔、轻松、快乐， 他们以为这就是涅槃。 这个境界称为“空无边处”， 它只是临时存在的，而后就会退失。 2011年3月19日 00：03：24～00：03：46 chapter / 25 有些人不是紧盯“空”，而是紧盯“心”， 这又是另外一种奢摩他， 称之为“识无边处”，即紧盯“知者”。 如果这样，“知者”会永无止境地重叠下去， 会让我们感觉 识蕴可以无穷无尽地重复下去。 2011年3月19日B 00：04：22～00：04：42 chapter / 26 观身不净， 并不是毗钵舍那的修行。 2011年5月27日 00：18：09～00：18：12 chapter / 27 有些人进一步修行，则会看见： 送心进入“空”，而空是被觉知的对象， 送心去呵护“知者”，也依然感到是累赘， 于是便抛下被观的所缘，也舍下知者的心。 什么都不再执着，却又执着于“不执着”： 既不执着心，也不执着所缘。 这称之为“无所有处”—— 是另一种形式的奢摩他，是无色界定。 如果没有足够的觉性与智慧， 也会误以为它是涅槃。 2011年3月19日B 00：04：43～00：05：26 chapter /28 如果心长久地处于空无中， 因为没有执着什么，也就无需去界定什么， 想蕴就会逐渐削弱，以至于仿佛要灭掉了， 若有若无地只剩下一丁点。 这属于“非想非非想处定”—— 第四种无色界定，它能带来极大的快乐。 2011年3月19日B chapter / 29 请记住：佛法宁静而愉悦！ 2009年5月3日 00：45：38～00：45：42 chapter / 30 修行途中陷阱密布， 必须要有觉性与智慧， 必须经过学习。 若找不到真正值得信任的老师， 则要依赖于更多的自我观察： 自己是否黏着于什么了？ 是否黏着于空无了？ 2011年3月19日B 00：06：22～00：06：43  chapter / 31 修行奢摩他的诀窍是：温柔地带领心。 温柔地带领心与单一的所缘持续地在一起， 且须是令心有快乐且不诱发烦恼习气的所缘。 仅仅是轻轻地、温柔地带领，没有丝毫强迫。 2012年8月25日 00：09：03～00：09：14 chapter / 32 听见钟声了吗？ 有撞击声，对吗？ 而且有余音，听到了吗？ 钟每撞击一次，都会有很长的余音。 心觉知所缘的时候，有“寻”有“伺”： 寻——心抓住所缘，抓的瞬间进驻； 伺——心与所缘依偎在一起， 就好比是撞钟的余声，余音萦绕。 每一种境界都真实存在于我们的心。 练习觉知境界或状态之后，就会发现： 每一种境界都即生即灭—— 寻生了就灭，伺生了就灭， 喜生了就灭，乐生了就灭。 2011年12月11日A 00：23：41～00：24：21 chapter / 33 如果希望获得宁静， 就要选择让心感觉舒服的所缘。 如果心对那个所缘感到舒服， 就会不再散乱去找别的所缘， 心就会宁静于单一的所缘。 这就是修行奢摩他的原则，清楚吗？ 隆波不知如何开示才能更清晰了。 即便隆波现在讲得如此清晰， 一路走来也是坎坎坷坷的， 隆波修行了22年的奢摩他， 才领会了奢摩他修行的原则。 2010年11月12日 00：16：57～00：17：25 ／译者声明／ 由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。 |
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