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去年一季度以来，在一些武术杂志上出现了“大成拳”与 “意拳”是何关系的争论。有人说“大成拳”不等于“意拳”，“大成拳”是“意拳”的高级阶段，更有甚者说：“王芗斋大成拳”不应称为“意拳”。究竟“大成拳”与“意拳”是何关系，有必要澄清一下。笔者于1941年师从王芗斋先生学意拳，恰值“大成拳”命名之初，对“大成拳”一名从发展到撤销，本人是过来人，且五十年来对意拳的锻练和研究未曾中断，近三十年来又辅助芗斋先生指定的拳术继承人姚宗勋师兄传授意拳。对意拳历史知之甚详，今将意拳何以称为“大成拳”的这段历史公诸于世，以正视听。 意拳是王芗斋先生于1926年夏在北平所创并非别有用心之人有意编说的创于上海。先生创意拳后的第一个弟子是齐执度。执度兄原习形意、八卦、太极，功底颇深。从王芗斋先生学意拳后，对拳理豁然领悟，着有《拳学新编》，并对章乃器先生所著《科学的内功拳》一书提出质疑，发表文章于报端。以上两文曾在众多意拳爱好者之间传抄。 1929年在杭州举行了一届别开生面的散打比赛，芗斋先生应邀任特约裁判。赛后，张占魁先生将其获一等奖的爱徒赵恩庆、裘稚和二人转到芗斋先生名下。同时列为先生门徒的还有张长信。赵恩庆在张先生（芗斋先生师兄）的教导下具有深厚的形意、八卦功底，跟随芗斋先生后为时不长即悟通拳理，善于发力，与人交手一触即发，将人放出。芗斋先生甚为垂青，以道新之名相赐，以示吾道为之一新。从此，世人多知道赵道新之名，而知其原名者甚少。 1930年第二届全国武术比赛在沪举行，芗斋先生乃任特约裁判。会后，由于师兄钱砚堂先生的挽留，遂定居上海授拳。其时于二十年代曾获德国医学博士的尤彭熙，及王叔和、马健超等人由钱砚堂先生介绍投入先生门下。 1935年夏，为培养专业人才，先生携韩星桥、韩星恒、卜恩富、张恩桐诸人离沪回到深县老家，进行封闭式训练，从而使意拳从理论到实践逐渐形成完整的体系。 从1926年到1935年前面所述各个时期的师兄我都会过，且与裘稚和、张长信、尤彭熙、韩星樵昆仲、卜恩富等几位师兄情谊还比较深，因之有以上诸师兄的讲述，使我对此时期意拳的历史及发展演变知之甚详。所谓意拳是二十年代中期创于上海之说，纯属无知臆造。今裘稚和、韩星樵二位虽已八十五、六的高龄，但身心健康，可以对过去的史实作证。 1937年“芦沟桥事变”，日寇入侵，为求安全，先生不得不离开深县，于是年冬迁居北平。应四存学会聘请，成立体育班于金鱼胡同一号传授意拳，并欢迎各派拳友前来交流。姚宗勋就是此时前来与先生比试，失败后投师先生门下。因其锻炼刻苦，体魄意志超人，进步很快。 张璧先生（字玉衡，辛亥革命元老）芗斋先生老友，在四存学会体育班以《大成拳的命名》为题发表演述，于1940年4月2日刊于《实报》，该文大致演述了我国拳术发展演变的社会原因，其中讲述了张老先生自十七岁进入社会，正当革命党萌芽时代，与同盟会朋友在保定创立学校，培植革命思想及人才，就提倡学习应我国拳术。在辛亥革命前为革命奔走两广、云、贵、川及东北、西北各省，到处注意拳术武功超绝人物，辛亥革命后也是无时无地不留心武功人才，虽曾见过不少派别的专家，终觉得非庐山真面目，始终也没遇见过一种合于生理、适于现代的拳术。及与芗斋先生相识，感到芗斋先生的拳术意味深长，平易近人，与其它武功迥乎不同，并且是具体的功夫，非枝节片面的功力，正是所要求的拳学。玉衡先生就其自己的体会言：“王芗斋的拳术武功可谓得武功的精神，合于卫生，合于技击，更合于科学与现代，以精神统一，训练神经系统，使身体各部器官能作平衡发展，不但可以使身体健康，人格亦可随之而完善，作事能力亦必增强。故吾不揣冒昧，以 ‘大成’二字名之”。 同时，医学家何绍文先生以《四存学会体育班》为题，发表文章刊于同期的《实报》上，何老先生从生理、医理方面论述芗斋先生拳术强身健体的科学性，最后归纳：“拳术要合于卫生，万不可将身体弄成畸形的发展而戕生，更须要合于技击的原理而造成自卫。大成拳名乃同人等所加的名号，并非王芗斋的自称，合乎卫生自卫。合乎现代，合乎科学，更能作合理的推进，而又能发扬国粹，保存数千年拳学精髓，命名为大成，亦当之无愧。” 以上张壁、何绍文二位先生的论述，说明了“大成拳”命名之由来，并非芗斋先生在意拳的基础上又有什么创新而另外命名。二位先生的论述更说明了命名大成拳的道理，并非自称“关门弟子”、“衣钵传人”所说的“大成”二字含有总集之义。更非“何不杂烩之有”！ 以上述二位先生的演述刊登之后，于同年六月二十七日《实报》以答记者问的形式，连续刊载题为《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》的文章。在该问答的第一问先生答：“承一般友好以大成拳之代表相期许，真使我羞愧交集，… …目前张玉衡先生于报章先后评述，惟恐各界人士不明内容，致生误会，故亟愿将本人真意，掬诚奉告。… …愿趁此躯尚未十分颓唐之际，于海内贤达负起艰巨，将人生所固有之‘本能’、‘武德’提倡而光大之，并革除误己误人之旁门异道，绝非倩人嘘誉，以图欺世盗名者比也。”先生的全部问答不再详述。而今“大成拳十八法”的创造者，无妨将先生这段话对照一下，感觉如何？ “大成拳”的窃称者还搬出《大成拳论》，将集中的一段话作为论据。这恰是自搬石头自砸脚。《大成拳论》原名《拳道中枢》，是王芗斋先生于 1940年写成于中南海万字廊住所，写成后，命弟子张正中用毛笔楷书于竖格信纸，装订成册。原稿今存先生三女儿玉白处，弟子张正中今仍健在，居住北京。该书于传抄时，大成拳之名已风行于世，因之，大家简称《大成拳论》。而今社会上所流传的，多是六十年代初传抄的，错讹之处甚多。更甚者是从自称“关门弟子”手中传抄出去的，已多处篡改原文，自行杜撰，已达到其不可告人的目的，即在该书写成年月来说，该抄本就前后矛盾，难以自圆其说。 “大成拳”之名为世所知，并非报刊上几篇宣传文章即可奏效，尚有其发展过程。 当“大成拳”一名公诸报端后，刺激了形意门派内的一些人。山西形意拳大师车毅斋的再传弟子武丕卿，于是年十月在《新民报》着文，称其师李复贞是车毅斋的大弟子，晚年技艺已超过车毅斋，而武丕卿得其师真传时，又有三十多年的苦功，言外之意技艺已在其师之上。笔峰一转，言郭云深乃车毅斋师弟，其技艺乃师兄所授，不言而喻，郭云深的弟子们的技艺不在话下。该文最后并声称，公开摆擂，欢迎武术同道随时登门较技。 此文刊出后，北平的拳界哗然，议论纷纷。芗斋先生弟子们争相要找武丕卿较技。最后，芗斋先生指定姚宗勋前去与武丕卿比武，由韩星垣师兄及友人敖石朋陪同前往。公证人由北平中央国术馆馆长许笑羽（形意大师尚云祥弟子），大兴县国术馆馆长唐凤亭（形意名家）担任。比武地点在花市大街火神庙大兴县国术馆。日期是在十一月下旬。是日大雪，室外积雪甚后，难以行动，遂在该馆的西廊房室内比试。该室三间通连，约二十余平方米，较宽敞。喧宾不夺主，有武丕卿先出手。武先以崩拳进击，姚宗勋向稍左略一偏转，右手五指即捂在武的脸上，姚没有发力，只是想使其知难而退。武不以为然，第二次以蛇形步欺进，出左手卡姚宗勋喉部，姚不躲闪，而是顺势收颏，将武的手扣住，同时右手一记栽捶打在武的左颊，武丕卿当即身子一软，瘫倒原地，口吐白沫，接着两颗臼齿连根脱落。 由于这次比武，大成拳之名在华北拳术界逐渐传开，为人们所知。姚宗勋之名亦随之远扬，为拳界朋友所敬仰。芗斋先生对姚宗勋倍加厚爱，赠诗一手亲笔书于扇面，诗云：“愧我工拙难造极，指顾相究继之战。赐名姚生字继芗，意在拳学种未亡。可怜自幼孤无依，吾且权代作爹娘。… …老夫受授有宗勋,当知吾道不全沦…. …壮心若儿堪降虎，收性谦和须让猫。”从此芗斋先生就将教拳之重任委之宗勋，有来学拳者不再亲自传授，只对学有基础的，见有不足之处才即兴予以指点。 太平洋战争后，侵华日寇处于强弩之末，到1943年北平的日伪政权已惶惶不安，社会治安日益混乱，社会上流氓团伙应运而生。如：“十三太保”、 “三十六友”、“七十二宿”、“九鸟一凤”、“十三妹”等形形色色，还有各种“霸天”，欺压良善，调戏侮辱妇女，民不得安。有孔庆海、窦世成年少气盛，路见不平出拳相助，流氓团伙连续几次受到惩治，积恨日深。以号称“北霸天”的“十三太保”首恶分子李凌为首，与“三十六友”之首恶诨名“土豆”一起，串连北平东、西、南、北城流氓团伙二三百人，于十二月十六日晚聚集西单商场内外逞凶，被练大成拳的姚宗勋、孔庆海、李永宗、窦世明、礼立、张正中、张孚、敖硕良等师兄弟十人打得抱头鼠窜，作鸟兽散。而我师兄弟中仅有李永宗师兄，不慎被远处飞来的酒瓶将眼镜打碎刺伤右眼，其它人皆安然无恙，连些微轻伤都没有。此事第二天成了北平市的重大新闻，轰动全市，人心大快。对此，大成拳之名使北平的地痞流氓闻之丧胆。前面提到的“北霸天”李凌，恶性不改，1951年镇反时，首批被镇压。“十三太保”的首恶“土豆”，于1954年国庆节前在工人文化宫闹事伤人，被送北大荒劳改。有一“西霸天”，在一次调戏妇女时受到严惩，在家人的规劝下，从此改过自新，奋发上进，后来大学毕业，成了北京X设计院高级建筑师。 好事往往伴之而来消极面，由于大成拳的名声日盛，就有不肖之辈，借学拳之名，拉大旗作虎皮，在社会上招摇撞骗，使大成拳的名声受损。经过数年之后，芗斋先生认为“大成拳”之名还是不甚妥切，称“大成”二字容易使人与孔子的大成至圣之意相联想，而产生误会，且不能表达拳术的精神实质，是以先生对弟子说：仍是称意拳为好。在一些弟子的提议下，于1947年夏在北平太庙（今之工人文化宫）成立“拳学研究会”，而不用“大成”二字。成立“拳学研究会”的注册登记手续，是由窦世明到社会局去办的。窦世明今在北京教拳，当可证明此事。 “大成拳”之名虽然从1947年不在用，但由于习惯，有些人教顺了口不容易改，仍常将“大成拳”挂在嘴上，此乃人之常情，故通常在写文章时，常将“大成拳”括在“意拳”后面。搞清了“大成拳”的命名之由来及发展过程，则对今日“大成拳”的窃称者强说意拳不等于“大成拳”，“大成拳”是意拳的高级阶段，是何居心，自可一目了然，勿需再作解释。 一九九二年 |
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