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写此词际，正好读新浪文章《妈妈被劳教 研究生微博救母》，心中郁结。“顶层设计”简明了一些，也令人振奋，但是社会的现实与之距离太大。虽然不是每个人都遭遇文章中的“妈妈”或那一位研究生的的困境，可是每个人不也能够感受到来自贪官恶吏或轻或重的欺压。读《妈妈被劳教 研究生微博救母》我写到：不转此文我不知道“道德”两字怎么写！ 不转此文我不知道这个世界还有没有正义！为受苦受难的百姓呼吁，还我一个清平社会！《妈妈被劳教 研究生微博救母》http:///8iuF1j 水龙吟
――读《金铜仙人辞汉歌》（1） 茂陵古道秋风，千年烽火诗吟断。 相如始住（2），继于长吉（3），壶公声咽（4）。 却将空谈，子虚乌有（5），刘郎愁叹（6）。 把上苍问了，天颜有恨，天亦老，群心乱（7）。 九鼎求安尤难（7），铸铜翁，四方糜烂（9）。 洪患不导（10），治人痴暴，腐贪难剪。 且论和谐，戢兵保大，众和丰产（11）。 立公平，法律明正义在，亿民为念。 注： 1、李贺《金铜仙人辞汉歌》： 茂陵刘郎秋风客,夜闻马嘶晓无迹.画栏桂树悬秋香,三十六宫土花碧. 魏官牵车指千里,东关酸风射眸子.空将汉月出宫门,忆君清泪如铅水. 衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老.携盘独出月荒凉,渭城已远波声小. 2、茂陵在长安西北八十里，武帝刘彻陵墓。司马相如曾家居茂陵，后人以茂陵称司马相如，例如李贺诗：“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。”（《昌谷园新笋》）。 3、李贺字长吉，晚唐诗人。世称其为鬼才、诗鬼，与李白、李商隐三人并称唐诗“三李”。 4、壶公即笔者，在《血与火的祈祷――别了汉唐》一文中对于中国封建社会的政治作了思考，以警戒于当代。 5、“乌有”即乌有先生，是司马相如的代表作《子虚赋》、《上林赋》中的理想性的人物，也是庄子型的人物。 6、刘郎，汉武帝刘彻，一生穷兵黩武，晚年作《轮台罪己诏》以自我反省，是中国帝王自我检讨的第一份文献。《汉书·西域传赞》：“是以末年遂弃轮台之地,而下哀痛之诏,岂非仁圣之所悔哉!” 7、“天若有情天亦老”是李贺存世的千古名句，是对腐败政治的深刻反思。而笔者认为，天下大乱的原因在于人心混乱，尤其是掌权者的性恶，古代如此，现在还是如此，怨不得天。 8、九鼎，大禹治水功成后集器械铸成九鼎，意在坐镇九洲，但是大禹之后，其子启即破坏了禅让制度，建立了世袭制，天下从此大乱，九鼎也成为纷争的对象。公元前六零六年，春秋五霸之一的楚庄王伐陆浑之戎(在雒邑西南)，观兵于周郊，饮马黄河，派人向周天子问九鼎之轻重。后人评曰：“故楚国代周之野心昭然若揭。”（事见《春秋左传－宣公》） 9、铸铜翁： 《史记.秦始皇本纪》记录，秦统一后秦始皇接受李斯的提议，“大收天下兵,聚之咸阳,销以为钟，金人十二，重各千石，置廷宫中。”又.《汉书－五行志》载：“秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮.天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸.是岁始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之.。” 贾谊在《过秦论》有一个不同的看法,以为"收天下武器,聚之咸阳,以为金人十二的目的是“弱天下之兵”，但是秦始皇的目的并没有达到。 10、堵与导是鲧与其子大禹不同的治水方法，可以引伸到政治上的管理。 11、中国的武德理论形成于春秋战国时期，《左传-宣公》载，宣公十二年夏六月，楚、晋师争于郑，楚大胜，楚臣潘党以为，把晋国士兵的尸体堆砌起来作为“京观”，即“臣闻克敌必示子孙,以无忘武功。”楚庄王因此发表了关于武德的定义，他说： “。。。夫武、禁暴、戢兵、保大、定功、安民、跟众、丰财者也。” 本文发表于 2012-11-21 12:33
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