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涂 山 考
盛鸿郎/文
涂山，相传为禹娶妻及治水功成后会诸侯之所在。但历来对涂山说法各异，有会稽(今浙江省绍兴市)、江州(今四川省重庆市巴县)、当涂(今安徽省马鞍山市当涂县)、濠州(今安徽省怀远县)四说。而在会稽，近年的一些述作中，又有禹陵乡涂山、梅山乡梅山、绍兴县华舍大西庄、安昌西●山等说法。为此，正本清源，实属必要。
本文根据对古籍记述的考证和现场查勘、访问，认为涂山在今绍兴县安昌镇东，现山名为西●山，或称西余山。
一、古籍有关记载
涂山之“涂”，原作●或●，后改为●，今简化为涂。现将笔者所涉及到的不同记述及出处，摘录于下：
相传为春秋孔子编选的《尚书》中的《虞书》：“予娶于●山”；
而另一篇《益稷》作“娶于●山”。这是最早禹娶妻涂山的记载。同是春秋鲁人的左丘明，在《左传》中有：“禹合诸侯于涂山。”首次提出涂山为会诸侯之所在。
战国鲁墨翟撰的《墨子》：“禹葬会稽，衣衾三领，桐棺三寸。”
西汉，司马迁亲自“上会稽，探禹穴”，经实地考察后，在他的名著《史记》中，作这样的记述：“禹曰：‘予娶涂山’。”“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也”。“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”。《孔子世家》：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之。”并对会稽名称来历，作了明确的注解，在《秦始皇本纪》中写下了“三十七年(前210)十月癸丑，始皇出游。……至钱唐，临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”记载了自夏以后第一位来会稽祭大禹的天子。
东汉袁康、吴平辑录的《越绝书》，在《吴地传》中有“建武二十八年(52)”一句，但陈桥驿教授认为：“无非是把一部战国人的著作，加以辑录增删而已。”在《记地传》中有：“涂山者，禹所取妻之山也，去县五十里。”第一次明确提出涂山确切位置。
东汉建武年间，赵晔在《吴越春秋》中作了更为详尽的记述：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹，禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾●●，我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。’天人之际于兹，则行明矣哉!禹因娶涂山，谓之女娇，取辛壬癸甲。禹行十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”在这里，第一次提出：禹三十才娶，妻名女娇；新婚四日即离家治水；而“涂山之歌”，被人称为我国最早的诗歌。在舜崩后，“(禹)即天子位。三载考功，五年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方群臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉属禹也。乃大会计治国之道，内美釜山州镇之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号曰夏后”。
东汉许慎《说文解字》：“●，会稽山。一曰九江当●也，……从●，余声。●亦作●，今作●。”说明了涂字演变过程及其发音，并指明为会稽山，但又注明当时已有当涂之说。
晋有“左传癖”之称的杜预，在注《左传》涂山时，说：“在寿县东北，说者云：今濠州也。”提出濠州说。
东晋，蜀郡江原人常璩在《华阳国志》中说：“禹娶于涂山，……今江州涂山也。”提出江州说。
梁人任●《述异记》：“昔禹会涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之。”
唐代苏鹗在《苏氏演义》中综合上述观点云：“涂山有四：一会稽，二渝州巴南，三濠州，四当涂县。”
从以上记述中可以看到，涂山在会稽说，记载最早，最详，至东汉始有当涂说，至晋才有濠州说和渝州说。故历来认为，禹既葬于会稽，涂山当在会稽。《吕氏春秋·有始》、《淮南子·地形》、《周礼·夏官职方氏》，均将会稽山列于九山之首，其道理也出于此。
二、西●是涂山的证明
西●山在今绍兴县安昌镇东南2公里，距市区府山南麓(原山阴县府旧址)15.4公里，位于东经120°30′，北纬30°7′，为南北长755米，东西宽710米，面积0.4平方公里的方形山丘，从西南方看去，形如一只翻转的锅，山顶高程116米(黄海)。
西●山为涂山，可从以下各个方面证实：
1.山名来历
西●山，一名西余山，又名旗山或石旗山。
●，为户牖间画有斧形的屏风。●座，为君主的座位，犹言御座。《荀子·儒效》：“周公屏成王及武王，履天下之籍，负●而坐，诸侯趋走堂下。”汉王充《论衡》：“户牖之间曰●，南面之坐位也。负●南面向坐，●在后也。”《周礼·明堂位》：“天子负斧依南方而立。”与现大禹陵庙大殿中，大禹塑像后绘有九斧之壁相合。据董楚平《吴越文化新探》考，越即戉或钺，为大斧也，为越之象征。取名西●，即说明禹会诸侯之象，又说明其在越地。
余，《越绝书》有“朱余者(注：今朱储，在西●山东南约7.5公里)，越盐官也，越人谓盐曰余，去县三十五里”。距西●山之西北6里，至今尚有盐仓头村，而涂(山)古字为●，从余、从山，可见涂山，非但有涂泥中之山的意思，也有盐的意义，且是古越语，说明涂山在越。余，发声为涂，现当地居民对西余山的发音仍为西涂山，绍兴人至今称海边的滩地为海涂。
西●山，其山势由西向东坡下，颇像三角旗，故又名旗山，今其西南麓，有旗山村(原名湖村)。《嘉庆山阴县志》：“涂山大禹庙，在县西北四十五里，山之南麓，宋元以来，咸祀于此，明始祀于会稽山陵，此庙遂废。又一在三江巡司北。”为何有此变动，不得其详。据倪守箴《古镇风采》：相传，明刘伯温认为旗山与鼓山(今白马山，位于西雇山西3公里)有出帝王的风水，为破之，故有拆除山顶禹庙和凿破鼓山之举，禹庙祭祀始东移至会稽山麓。
2.涂山诸寺历有记载
《嘉庆山阴县志》卷三十四：“福安寺，在县西北九十二里(疑为四十二里)。后唐长兴元年(930)因古栖隐寺基建，号资福院。宋治平元年(1064)，改福安院(《嘉泰志》)。寺向在山之东南，嘉靖间，营何诏墓(何诏，为南京工部尚书，赠太子少保)。墓在西●山之阳，迁寺于溪之东岸。后仅存侧楼三间，寺僧稍葺之，额曰涂山古刹(《府志》，案旧志作西北五十里，涂山东麓地名西●，又名西余)”。
“法源庵，在县北涂山。明弘治间(1488-
1505年)，白洋朱和妻矢节抚子，设宅延王文成守仁为之师，其子侄簋簦篪节等俱成名。祟祯间(1628-1644)，曾孙总制燮元，偕侄春坊兆柏归老，舍宅为庵，捐助改字号田数十余亩(呈报)”。
据现场调查访问及倪守箴《古镇风采》，何诏墓在西●山东南山坡，背山面河，当时规模极大，民国初，为峡山何氏后裔出卖高贵太湖石所毁。1957年，当地农民毁坟破椁，仅有积水及铁剑一把。现溪之东打簟桥边，乃有福安寺及涂山古刹之遗址，广十五亩，并发现《重建福安院碑记》一块，涂山寺已复建。法源庵在涂山西北麓，1979年，建高温印染厂。
根据上述记载，涂山位置也是确切的。
3.涂山的方位
在所有古籍中均言明在绍兴西北，虽其距县、府衙(均在现府山南及东)里程有差异，但大多为17.5公里至25公里。据现万分之一地形图量测，其直线距离为15.4公里。
旧《浙江通志》言山阴：“负涂山，面兰亭，秦望南屹，沧海北环。”而西●山与兰亭均在东经120°30′附近(北纬：西●山在30°7′，兰亭在29°56′)，十分吻合。
4.有御碑及志记文物可证
旧志均记有涂山古器物：
石船、石帆、铁履、铁屐。《郡国志》：“涂山有石船，长一丈，云：禹所乘者。”《十道四蕃志》：“圣姑从海中乘石舟、张石兜帆至此，遂立庙。庙中有石船，船侧掘得铁屐一量。”《寰宇记》：“宋元嘉(424
453年)中，有人于石船侧掘得铁屐一双。”《会稽记》云：“东海圣姑乘石船、张石帆至，二物见在庙中，盖江北禹庙也。”
●于。《寰宇记》：“圣姑祠又有周时乐器，名●于。铜为之，形似钟，而有颈。映水用芒茎拂之，则鸣。”
古●、青玉印。《寰宇记》：“宋武(420-422年)修涂山禹庙，得古●。梁(502—557年)初，又得青玉印。”
白璧。《十道四蕃记》：“宋孝武孝建年间(454-456年)使任延修禹庙，土中得白璧三十余枚。明知万国所执。梁(502—557年)初治庙，穿得碎●及壁百余片。”
诸此文物，今虽不见，但原涂山禹庙中有御碑十余块，今在居民住房及猪栏中，尚可见及。
不久前，据说西●山上挖出红石一块，上刻有字，据见者言，均不识，被农民卖给拖拉机手，不知下落，如能找到，可能会有新的证据。
圣姑，被当地人误传为观音，据西●村罗岳林(76岁)、胡爱志(72岁)言，当时在寺中，千手、白衣、送子等多种观音均有，而其中以望海观音最大。
5.白洋山的旁证
白洋山，位于西●山北3.5公里。亦名大和山、乌风山、龟山。峰顶高程125米。
《嘉泰会稽志》记；“乌风山，在(山阴)县西北四十九里。”
《嘉庆山阴县志》：“乌风山，在县西北五十里，一名龟山，滨海。今名白洋山(旧志)。南麓旧设白洋巡检司(《一统志》)。”
然记述较详，首推《康熙山阴县志》：“乌风山，去县西北五十一里。一名龟山。滨于海。有洞出乌风。当潮生时，远望之，宛然如龟出没水中，今名白洋。”据《古镇风采》说，其附近有盛陵村，为徐姓聚居地，相传有阿那公公和阿那婆婆带领民间一百童男、一百童女，从该山出发，去日本取灵芝草。后人为纪念此事，历来有农历正月初三、初四在徐氏宗祠举行祭祀活动。
据董楚平《吴越文化新探》说：“春秋战国时，我国有五大港口，即碣石(今河北秦望岛)、转附(今山东烟台)、琅●(今山东胶南县)、会稽(今浙江绍兴)、句章(今浙江宁波)。”会稽港口位于何处，未见记载。《越绝书》有；“舟室者，句践船宫也，去县五十里”，即越国造船基地。联系“白洋巡检司城，在县北五十八里(府志城北五十里)，大海之上有白洋山，缘山而城，亦汤和所筑，方一百一十丈，高一丈一尺，厚一丈。城门一，楼铺四，女墙一百七十六”，该城为信国公汤和在明洪武二十二年(1389)，与三江所城、三江巡检司城同建，清乾隆二十一年(1756)始移柯桥官塘西，改称柯桥巡检署，说明明代大和山尚在海中，而白洋港有航海灯标——琉璃阁。20世纪90年代，出土一批石、陶文物，鉴定为西周、东周时期的遗物。可见古越先民早已定居于此，且海运发达，在交通方面，为禹会诸侯创造了条件。
6.海市蜃楼与防风氏被诛
后唐马缟在《中华古今注》卷上记载大禹会诸侯于涂山时，说天空中出现大量军队的现象：“昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷震，云中甲马及武士一千余人，中有服金甲及铁甲。不被甲者，以红绢抹其首额。禹工问之，对曰：‘此抹额盖武士之首服，皆佩刀以为卫队，乃是海神来朝也。’一云‘风伯雨师’。”周士琦在1994年9月5日《光明日报》著文《“天兵天将”的真相》中认为：“会稽山即涂山”，“很可能是防风氏率领的赶往涂山赴会的地面部队所形成的幻景”。据最新考证，防风氏领地在今浙江省德清县(已改莫干山市)三合乡。西●山农民，至今尚传杀防风氏于涂山，血自山上流入山下河道，河水为之染红，故有红桥村(在西●山村北)地名；另一说，《嘉泰会稽志》引自《旧志》：“有斩将台，在涂山东，谓禹会诸侯，防风氏后至，于其人长，筑台斩之。”贺循《会稽记》言：“防风氏身三丈，刑者不及，乃筑塘临之。故曰刑塘。”该地名今称型塘。距西●山西南5.5公里。《嘉泰会稽志》：“防风庙，在县东北二十五里。禹诛防风氏，此其遗址。宋时其地属巫山乡(在县北二十八里)，故有人认为巫山(今梅山)即涂山。”按《吴越春秋》的说法：“禹三年服毕，哀民不得已，即天子之位。三载考功，五年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝群臣。观示中州诸侯，防风后至，斩以示众，示天下悉屑禹也”，应在涂山。
迟到受诛，未免刑之过重，但《中华古今注》虽属野史之类，却为禹诛防风氏的原因提出另一种说法，也有一定道理。且涂山在海边，海市蜃楼，在历史上亦时有发生。《府志》有以下记述：“(钱塘江)北流薄于海盐，东极定海之蛟门，西历龛赭入鳖子门抵钱塘……，风恬浪静，瞬息数百里狂飚忽作，亦时有覆没。天雨初霁，海中有蜃气，大为奇观。”西●山东8公里，有一驼峰山(在马鞍山西)，古称蓬莱山，“外塘未建以前，兹山尚居海中，缥缈浮波，宛然蓬岛。……其西南隅小桥曰蓬莱桥，山下庙额曰：‘主管蓬莱’，此名迹可证者，云海最奇，风洞亦灵异，耕者望之，以占晴雨”。甚至迎恩门(西郭门)外的驿馆，亦称蓬莱。可见古时，海市蜃楼在山阴确可见到。
7.禹会乡的建制
山阴，宋时有禹会乡建制，取禹会诸侯之意。其地在今华舍镇东南一带，当地有禹会殿、禹会桥及诸侯江等纪念性建筑及地名，至今，诸侯江村民尚流传禹率诸侯至“泥鳅”地(意谓道路泥泞如履泥鳅背)停滞不能前的故事。附近沙地王、塘下坞、镇塘庵等地名可以佐证。当时在海边，为涂地。虽禹会乡境界今不可考，但今华舍镇在此附近，又无其他山丘，亦可证明西●山即涂山。
由上述各条可见，西●山(或称西余山)确为涂山。但为何冠以“西”字，细考其出现时间较晚。孔晔《会稽记》中有余山条目，尚不称西余山；成书于1201年的宋《嘉泰会稽志》，既有涂山、涂山禹庙条目，又有西余山；既有禹会乡，又有巫山乡涂山里(即禹陵乡涂山村)，但均前者详后者略。在古器物中，对涂山禹庙出土文物，均作肯定；而对今会稽山禹庙出土的●璋、璧、●，则言：“观者多疑非古物，或谓后世以奉神者，其说近之”，观点十分明晰。所以西者，为明以后，涂山禹庙废后，才逐渐强化。
三、涂山与会稽山的关系
在考定今西●山为涂山后，那么涂山与会稽山是何关系呢?
在古籍记载中，或称涂山即会稽山，或称禹会诸侯处为会稽山，而在今绍兴，此两山却明确分为两处。笔者认为：涂山既为禹娶妻所在，又为会诸侯处，最早的会稽山应指涂山；后因大禹陵寝所在，又有禹发金简玉字书，“得通水之理”的禹穴，故改指今会稽山。其理由如次：
1.涂山形似覆釜。会稽山又称覆釜山。但在今会稽山，无相似之山，而涂山自西南方望之，极为相像。
2．《山海经》的记述。《山海经·南山经》：“又东五百里，曰会稽之山，方形，其上多金玉，其下多●石。勺水出焉，而南流注于●(音决)。又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石，●水出焉，而南流注于列涂。”现会稽山，石质属熔凝灰岩。其水流方向，只有南侧水南流而折东(今小舜江)，入舜江(今曹娥江)而北流，与《山海经》记述不符。而涂山，北傍海，其水南流，《水经注》云：“浙江北经山阴县西。”晋灼《汉书》注：“江水至会稽山阴为浙江。”《府志》：“汉以前(浙江)俱经山阴城外，唐以后淤塞。”“注于列涂”，即今会稽山北广大河网平原地区；其山，石质为花岗岩，当地至今尚采作墓石，故更接近《山海经》记载。
当然，上述说法，尚有待于进一步证实，在此提出这一看法，以引起更多人的注意，便于问题的解决。
四、结论
从以上考证，可引出以下结论：
1.涂山之“涂”，原古字为●或●，从余，从山；余，发声为涂，当地人们至今读余为涂。古越语为盐，既有海边涂泥之意，也代表盐。●座为御座，含会诸侯之意；●为绘有斧形的屏风，而斧即为越。可见涂山无论从字形、发音、图形等方面，均与越有关，又有古籍记载相印证，说明涂山在越。
2.现绍兴县安昌镇西康山(亦称西余山)即古称涂山或余山所在。从地名学、现存御碑、群众口碑、志书记载、古地理及海运等方面资料看，可相互印证。其在明代有大禹庙，尚傍海，与白洋港相对，有海市蜃楼现象。在山名前冠以西字，同刘伯温破风水，大禹庙祭祀东移至会稽山有关。现禹陵乡上、中、下涂山村，虽在南宋时，已有涂山里的建制，但无资料可证，可能与《说文解字》：“●，会稽山”有关，从会稽山反推涂山所致。
3.现西●山，形似覆釜。《山海经》记述的会稽山，与今会稽山多不相合，疑古涂山即会稽山。
——原载陈瑞苗、周幼涛主编《大禹研究》，
浙江人民出版社1995年3月第1版
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