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图/文 旷惠民 从1989年至2014年，我40多次走进贵州省从江县岜沙苗寨，用相机与文字记录着苗寨千古遗风，以及从贫穷、闭塞的山寨逐渐发展成火热旅游景区的点点滴滴。这批影像和文史资料记录了中国农村改革开放20多年来取得的成果，是贵州山区村寨变迁的视觉史料。 1989年10月 一次偶然的机会我走进了贵州省从江县岜沙苗寨。岜沙村寨位于九万大山支脉月亮山腹地、都柳江边，距县城7.5公里。村寨土地面积18平方公里，由老寨、宰革寨、王家寨、大榕坡新寨和宰庄寨5个自然村寨组成，分布在老321国道公路两旁、地处海拔550米的山上。村寨共有400余户人家、2000多人。岜沙苗寨有着悠久的历史，至今保留了很多古老的生活习俗。岜沙人一直坚守着自己民族特有的文化和生活习俗。 秋末，岜沙山坡上挂满了金色的糯禾，林间小路上经常可以看见成群结队肩担糯穗的村民。他们身穿黑色土布上衣、宽大的直筒裤，头部四周剃光了，顶部挽着发髻。那时村里保留了10多个糯禾品种，在村外山坡上每户都有专门用于晾晒糯禾的木架。每当有红白喜事或逢年过节，都要吃糯米饭、喝糯米酒。谈婚论嫁时,男方会挑上糯米和糯米酒到女方家求亲,而女方的嫁妆也以糯米及制品为主。糯禾是岜沙人浪漫爱情和生儿育女的见证。 秋收过后，女人们在梯田坡地上搭灶烧水，印染土布。染好的布匹层层叠叠放在青石板上用木锤反复捶打，让蛋青、染料相互渗透到麻布中。这种古老工艺制成的服装质地细密，经久耐磨，防水性好。从岜沙男女头饰、服饰的绣花图案中能寻找出很多苗族历史发展的痕迹和故事。 1992年2月 我第二次踏上了去贵州凯里的列车。西去的火车上人满为患，外出打工的人正赶着春节回家团聚，车厢里到处是旅客，我的第二次岜沙之行就是在这样的拥挤躁动中开始的。 春节的苗岭山寨没有内陆拥挤和喧闹，一切是那么宁静。人们每天早起晚归，忙于生计和农活。男人们上山砍柴，女人们在家里织布，孩子们聚在公路上玩着小木车。一位叫滚想元的年轻人私下拉着我说：“能带我一起出去打工闯世界吗？”我问他，村上有人外出打工吗？他说：“只有两个人在县城工地上给人家守材料。”我又问：“你有没有专长？”他摇了摇头。我诚恳的告诉他，没有文化和技术在外面也很难找到合适的工作。他失望的走开了。此时，我感觉到岜沙年轻人的思想正在发生变化。 岜沙苗寨滚拉旺支书在北京当过兵，六年的部队生活锻炼了他。他是岜沙见过大世面的人。老滚说：“这里条件艰苦，生活来源主要靠水田和大山。村里有一所小学，孩子们不喜欢读书，每到开学要到各家各户做工作，即使不收学费也有一些孩子不去上学。”那时，从江县还没有上规模的工厂，是一个典型的农业县，而岜沙人经济收入主要靠上山砍柴和出售自产的农产品。 1996年4月 我在岜沙村外的梯田边认识了27岁的滚拉道，他是岜沙最早出去打工的人。1990年，他已是两个孩子的父亲，妻子在体检时告之又有身孕，仅仅靠二亩多田地和砍柴收入，他们很难维持生活。一个大雾的清晨，他揣着家中仅有的40元钱，带上两件衣物走下了大山。 在从江县城正好有一位老板招人去山区种树，老板看他憨厚结实，就带他去了湖南。滚拉道一切从头学起：学说当地话，学种树、嫁接，两个月他就成了一个合格的园林工。他还利用休息时间在一所小学当清洁工。早晨5点到学校打扫卫生烧开水，夜里9点收集学生丢弃的废品。辛苦工作10个月以后，他向老板请假带着打工赚的钱回到了家乡。在农历11月的芦笙节上，他家的三个孩子穿上了新衣和胶鞋，在村上引起了不小的轰动。1991年春节过后他又去了湖南，并带上了17岁的弟弟。 上个世纪九十年代，在岜沙中年男人中已经有一批人走出大山，开始寻找新的生活。 2001年5月 由于媒体广泛报道，来村里采风、参观的人多了起来，外来的文化给这里的村民生活带来了明显变化。村里已经可以看见一些年轻男子不再留“户棍”式的鬏髻发型。他们抽着盒装过滤嘴烟卷，脚穿解放鞋。公路边的木房已经开成了小商店，店里的黑白电视正放着《西游记》，成群的孩子跟着节拍唱着《敢问路在何方》。女人们的装束变化更大。白色化纤内衣已经取代了黑色土布内衣，胶鞋替代了赤脚，塑料的水桶、脸盆替代了沉重的木制品。部分家庭购买了12寸黑白电视机和缝纫机。每当外地人拍照，村里人都会笑着说：“把响”、“开钱”，向你要着小费。 村口公路边的小学比前些年扩大了很多。有游客与贫困家庭的孩子结对助学。孩子们的穿着打扮也发生了很大改变，也开始说普通话与你交谈，偶尔还有调皮的孩子用英语向你打招呼。岜沙小学的刘成林老师说，原来很多外出打工的年轻人吃了没有文化的亏，返乡后迫切要求来小学补习文化，学校开设了文化夜校，参加人数最多时有200多人，现在农忙季节还有30多人来补课。直到2002年，岜沙有了第一批初中生；2005年有7人考入县高中班；2008年岜沙修建了希望小学，面积达2000平方米，如今在校生280多人，教师12名，成了从江县最好的村办小学。2009年岜沙终于考出了第一位本科生。 2004年10月 清晨7点，村口就有游客开始购票入村。寨头空地上停满了外地来的车辆，五颜六色的帐篷散落在村头草地。每人20元的门票、30元的中餐、40元一晚的住宿消费生意还挺红火。以前的土路铺成了水泥马路，各种旅馆商店一字摆开在马路两旁。高大的牛头与火枪造型的寨门高高耸立，详细的中英文游览指示图让岜沙村寨一览无余。寨子里组织了芦笙长枪表演队，枪和芦笙成了最吸引人的道具。表演队每天来回穿梭于寨门与芦笙堂之间。 1999年岜沙开始了旅游开发，2002年被贵州省列为重点开发建设村寨，2004年又被贵州省评为原生态重要旅游景区。自从被媒体宣传成“中国最后的枪手部落”、“十大单身旅游最佳地”以后，表演队也跟着红火了起来，在旅游旺季每天要演出7、8场。登上一家“枪手部落”旅店的二楼，我看见了岜沙很多变化。以前公路边低矮破旧的老木房已被拆除，修建成了开阔的迎宾广场。很多家庭房顶上都安装了电视接收锅，很多水泥电线杆耸立在丛林木屋之中,自来水已经接到每家每户，山间小路铺成了平坦的青石板路…… 2004年”十一”黄金周，村里接待游客2700多人次，比去年同期增长60%；过夜游客有200余人次，还有不少旅行者自带帐篷在岜沙安营扎帐，“十一”间门票收入达3万8千多元。在强大的外力助推下，岜沙正面临了一场骤变。自然进程中要数百年才能完成的变迁，现在短短几年时间就成为了现实。岜沙不再是一个被大山隔绝的贫穷落后的苗寨了。 2007年2月 岜沙村里的会计吴志斌给我发来短信，说今年春节很多外出打工的年轻人要返乡，有几位在春节期间将要举办婚礼。岜沙苗寨有滚、易、贾、王、吴等12个姓氏。岜沙人的婚俗特点是男女自主恋爱，婚嫁自由。 初五，我参加了滚往想的婚礼。滚往想在外打工5年，新娘王努元是王家寨人，已满20岁。他们是在坡上’守垴’（春节期间男女青年在芦笙堂边篝火聚会）认识的，已来往三年。晚上我去了他家，房里喝酒的吆喝声一浪高过一浪，岜沙人的婚礼就在这样渐渐拉开序幕。第二天天未亮，滚家接亲的队伍出发了。被接到的新娘身着苗族新装、脚穿草鞋走在队伍，滚家兄长背着女方给的糯米饭、腌鱼、猪肉走在前头。到滚家后，新娘从门口的火塘上跨过走进家门。寨老口念用苗、侗、汉语组成的咒语保佑新人入屋吉祥，人兴财旺。随后吃下早已准备好的鸭蛋、小萝卜、小腌鱼等，亲属们才开始喝酒吃早饭。滚家门口高挂着一小把青青的“八莽草”，它是用来告之主家有喜，异姓勿入。婚礼当天家族里所有的男人都要来喝酒，但新郎必须到山下去喂牛放羊，到晚上才能回家。我在婚礼中看见了岜沙人含蓄丰富的情感世界。 结束了岜沙之行，在从江县汽车站，我遇见了岜沙一户吴姓人家正在送回家探亲的女儿、女婿返回浙江温州。这一年岜沙有三个女孩在外地打工并结婚成家。 2014年12月 农历11月19日是岜沙的芦笙节，也是岜沙人庆祝丰收的传统节日。天没亮，小商贩就聚集在公路上。平静的山村变成了热闹的集市，到处是卖玩具、食品、服装的商贩。男人们聚在家里喝酒聊天，女人们默默的忙着家务。 下午二点，庆祝活动正式开始。身穿苗族盛装的男人们肩抗猎枪、手拿芦笙聚集在迎宾广场。每个寨子都有一支由芦笙王带领的队伍，参加芦笙演奏的队伍共有五支160多人。以前在芦笙节里女人们永远是观众，她们背着新出生的孩子跟在队伍的后面，或与母亲一起远远地眺望着自己心中的如意郎君。整个下午祭祀活动只能让男人参与。2014年是岜沙人思想观念发生重大转变的一年。在古老的芦笙节活动中男人们终于邀请了参加过旅游表演活动的女孩子们在芦笙堂与男同胞一起喜迎苗族节日到来跳上一曲欢快的芦笙舞，共同祝愿新年风调雨顺、五谷丰登。 岁月流逝，时光改变了一切，岜沙这片苗族文化的活化石和乐土也不例外。随着旅游业的开展，近十年来岜沙新建二百多栋宽敞明亮的新居，每年村里会有一些新商店、旅馆客栈开业。2010年至今，人们自发集资50万元，修建了8条通往各寨梯田的简易公路。截止到2014年12月，全村累计新增340多台三轮摩托车用于农耕生产和家庭运输。村里人均年收入不断增加，教育、医疗水平有了较大的提高。更多的青年人走南闯北外出打工。2014年国庆长假岜沙景区接待游客突破六万人次，较2013年国庆黄金周增加了百分之三十。 岜沙在变化，岜沙人的观念也在变，愿在变迁中的岜沙人能保留更多苗族文化的精髓！ 编辑：三人禾羽 |
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