 塘河现状 沿着塘河边蜿蜒的粗石路，闻着万全洋良田飘来的泥土、稻谷芳香，穿过北门河头、大榕树、贞寿之坊、栏杆桥、太阴宫……终点是鸣山轮船埠头边的外婆家。外婆，总是早早站在家门口，乡间的微风轻轻吹起她的鬓发，暖暖的阳光照出外婆满脸的笑纹，鸟鸣、鸡啼、犬吠在村庄忽而交集着响起，而外婆的“女每、女每，来了，来了”是我每次到来时的细声慢语。这一切，是文革初期，发生在我五岁以前的故事。 清清塘河水 “横阳五里是鸣山，水到桥头第一湾。”以前，横阳到鸣山必经之路就是平瑞塘河。平瑞塘河属人工运河，它开凿于东晋(385-400)年间，至南宋时期，已逐步形成一定的规模，古时称之为三铺塘河。其作用是排水泄洪、灌溉良田以及水路交通，由于万全平原的地势低，塘河的排水泄洪是其主要功能。平瑞塘河全长15余公里，北起瑞安飞云江马道南岸至横阳的北门河头，它是温瑞塘河的北延水道，接连浙闽交通的重要水路，也是平阳、瑞安两县人民的母亲河。 不知是塘河开凿时古人刻意留下，还是后来慢慢冲积自然形成的，横阳至鸣山五里塘河的中央有五十汇、百亩汇。五十汇、百亩汇，顾名思义，就是面积相当五十或一百亩旱、水田汇集的孤岛。相传，南宋末年，朝廷恩赐孔子世家平阳派的就有百亩汇的三亩半官田，以备每年春秋祭祖之用，可推算出这百亩汇在南宋时就存在了。如今的五十汇已开发为凤湖公园，成为县城人民的休闲场所，而与五十汇相隔一水的百亩汇，尚属湿地一块，含苞待放。 曾经，有过北宋永嘉太守杨蟠《咏南塘》：出门日己晚，棹短路何长，赖有风相送，荷花十里香。也有南宋祝穆《方舆胜览》：“自百里坊至平阳屿，一百里皆荷花”。昔时，塘河水是清的，隐约可见结群鱼儿在水中甩来甩去；夏季，满河的绿荷粉藕；开春时，塘河边的农民划着水泥船，在塘河来回穿梭着拔河泥做肥料的情景日日可见。  贞寿牌坊 隔着塘河路是万全洋良田，一方水滋养一方土，一方土生养一方人。春耕时节，田间地头上三五成群的农民，有的在平地，有的在犁地，有的在拉运农肥……勤劳朴实的人们，播种着“希望”的喜悦；每当旱季来临时，塘河路边，每隔五十米，就有一台脚踏汲水机，进水的一头放塘河里，出水的一端在田野中，随着农民们欢快的踩着踏板，哗哗的塘河水源源不断的流向稻田到了稻熟季节，太阳底下，万全洋一望无际的颗颗饱满稻穗低垂着腰，微风吹来时，翻涌起层层金光。当时的塘河，可以说是处处充满着诗情画意。 上世纪20年代中期至80年代初期，塘河两岸的人们出行要么步行，要么乘坐唯一的交通工具--轮船。那时的轮船，是一艘头船用粗大的缆绳拽拉着若干艘客轮的牵引式组合。繁忙的时候，头船后面拖着十来艘客轮，一溜溜绿色的船儿就像水上火车，笔直地在河面上行驶，浩浩荡荡。头船宽3米，长6米，高2米，是船务工作室，装置着操作台和柴油发动机。客轮宽3米，长10米，高2米，船身两边留有30公分船沿，方便船务人员工作时走动。船顶铺钉着马口铁皮的平面，顺便可以装运货物。船舱前后出入口各设有短梯，供旅客上、下船；船舱两壁是木板做的推窗；舱内两边靠窗和中间位置各设一排长长的硬板凳，作乘客座位。 船舱是一个闹热的小世界。一些平阳、瑞安等地的民间艺人，有唱温州鼓词的、平阳乱弹的、打长筒的、说书的，还有卖跌打损伤、狗皮膏药的，再有卖五香干的、茶叶蛋、落花生的小贩，他们分门别类、各占着一节“地盘”演绎着各自的营生技艺，从所占“地盘”的乘客那儿攒了点零钱后，再相互交换到另一节“地盘”。一切都是那么顺理成章、有条不紊地进行着。这一群长年累月“工作”在船舱的人，传播着我们平阳乃至温州当地的草根文化，为塘河增添了不少生气。
 鸣山村 弯弯塘河路 从横阳到鸣山，这条沿着塘河由一米来宽粗石铺成的五里长的路就是塘河路。古时，塘河路作为驿道的补充，是连续浙闽交通的要道。塘河路上的故事，以及塘河河畔层层叠叠的过往，如同那塘河水，静静地流淌着、悄悄地诉说着…… 首先是北门河头的轮船埠头。埠头的河床最宽处有90余米，窄处也有10米，最深处有8米，浅处也有3米。宋时，平瑞塘河已成为漕运和食盐运输的要道。清道光年间(1821-1851)，特别是鸦片战争后，平阳的大宗货物如茶叶、明矾、烟叶、络麻、红糖和矿产等，通过塘河运输的都是从北门的埠头启运和集散，再运往温州及福建等地。上世纪80年代以前，北门埠头作为旅客兼货物运输。高峰时，岸上人山人海，河头船只扎堆，人们上船下船就直接在相邻船上登来转去，再到达乘坐的船只或岸上。当时负责经营的是平瑞运输站，曾一度被省政府命名为“大庆式”企业，可见其红火程度。到了上世纪80年代末，随着公路运输快速发展，北门埠头客货运量锐减，也就慢慢退出运输市场舞台。上世纪90年代末，由于县城改造，河流被填埋，北门河头和北门轮船埠头荡然无存，原址现为振兴大厦及附近一带。 北门河头不远处的岛上建筑是平阳的古书院瑰宝——文昌阁，因为建在河中央，俗称河心亭。文昌阁历史“辉煌”，据平阳县志和金印渡义学碑铭等文献记载，文昌阁所在地原称金印渡，清康熙三十七年(1698)，时任平阳县令王奕鹏在金印渡中的洲渚之上建筑屋舍，创办金印渡义学，作为培养科举人才的学校。据史料记载，有明一代至清初的三百多年间，平阳的科举始终处于沉寂状态，为改变这种不良现象，祈求神灵护佑，在阁内供奉了文昌帝和关帝，并改名为文武阁，以期护佑平阳当地文武科举昌盛。联想斯时，逢科举选贤，平阳县衙官吏择日选辰，必率众生登舟涉水，来到文昌阁大殿前，月光之下，塘河之上，面朝文曲星祭拜，再到阁内跪拜文、关两帝，香烟袅袅，已过人间数载。到民国初年，文武阁改名为文昌阁。“文革”期间，文昌阁划归平阳渔场和平阳制药厂使用，曾一度荒芜，乱草丛生，甚至有虫蛇出没。每到夏季，总有一些会游泳的人游过河道，登上这个神秘的孤岛，捡几个盐水瓶当“胜利品”。如今，这座三百余年古书院经过扩建，再焕光彩。 与文昌阁遥相对望的是有着260余年的北门大榕树。大榕树盘根错节，枝繁叶茂，是现代城市中一处美丽的盆景。上世纪80年代以前，大榕树下成了人力农板船、货船、水泥船以及货物接驳的集散地。河边运输船一字排开，岸边送货人、运货人、小贩熙熙攘攘于其中，周边店铺林立，大榕树下的情景与北门埠头相对应，形成了一个小集镇市场。随着北门埠头的消失，现在只有大榕树依旧守护着那段繁华岁月。 从大榕树再过去百米开外矗立着微微泛黄的一爿牌坊，名曰：贞寿之坊。清王朝不仅视高寿为个人之福，而且认为是国泰民安的祥瑞之兆。据史料记载，其旌表对象，不论男女，寿至百岁及以上者，由地方长老报官府，再由官府上报朝廷，朝廷恩准发布圣旨，并赐予银两在当地闹热路头或其住宅前建牌坊，载登其生平事迹，以示标榜当事者之功德。我们中华民族自古以来的敬老传统，北门的贞寿牌坊就是难得的实物见证。该牌坊建于清光绪十七年(1891)，面向塘河，坐东朝西，为三间四柱冲天样式，通面宽7.5米，高为5.5米，为花岗岩石柱，其余为青石质。额坊正面横书阴刻“皇清诰封奉政大夫黄逸园妻林氏宜人一百二岁建”；中置一匾额，正面楷书阳刻“贞寿之坊”四个苍劲有力而凝重的大字；平板枋上中置“圣旨”匾额。其结构严谨，气势宏伟，雕饰精美，是浙南牌坊中之杰作，如今作为解放北路的一处古迹文物景观。 栏杆桥位于五里塘河路中部位置。栏杆桥，顾名思义，就是有着石制护栏的桥梁，总跨度为24米，七孔六桥墩。当时乡间田野里的桥梁大都是简易的秃头桥，造型别致的栏杆桥可是鹤立鸡群。儿时，感觉从城底步行到鸣山很远，但只要走过栏杆桥，就明白路程已过半，于是信心大增。因此，只要远远的一看见栏杆桥，感觉特舒畅，心里特踏实。2010年间，栏杆桥改建，桥还是石桥，但栏杆改成木质，并在两边栏杆处各加制了8根2.2米高的木头立柱，相对的2根立柱顶部再用木头相连，独有一番造型，再加上整个木质都刷成陈旧的枣木色，颇有古色古香的韵味。如今的栏杆桥边还有座寺院，称吉祥院，这是上世纪末县城改造时，由北门迁建于此。 太阴宫又名太阴一宫，位于离鸣山桥不远处百余米的塘河水涯桥边，始建于唐贞元年间(785-805)。相传陈圣母十四娘娘仙山学艺，途经横阳路过鸣山时，观其地依山傍水，地理位置秀丽，有九龙汇水之奇，故在此始建行宫，即陈十四娘娘第一行宫。先前鸣山或附近地方女子出嫁时，如前有不顺经历，家人就将准新娘送至太阴宫过夜后，于次日凌晨从这里出嫁至夫家。此举乃祈求陈圣母十四娘娘护佑其今后平安，沾些福气为夫家祈福。太阴宫是平阳、苍南境内供奉陈圣母十四娘娘的第一大宫，香火旺盛，信徒众多。现该宫系2012年4月新建，建筑面积900多平方米，建筑错落有致，宫前广场宽敞，外观古朴大气。 五里塘河的终点就是鸣山轮船埠头。鸣山埠头昔日作为平瑞轮船拢岸的第一站，其埠头平面呈长方形，长9米，宽3米，朝向塘河的三面设有多级台阶，台阶延伸直入水下。鸣山埠头在轮船时代发挥了重要作用，如今，已被当地村民填埋成为下段街道的一部分。  栏杆桥 殷殷鸣山情 我五岁以前，曾有三年多时间跟随外婆在鸣山村生活。鸣山村分为上段与下段，外婆住在下段的鸣山轮船埠头边，也就是在下段唯一的一条长百余米、宽5米的临塘河街道上。 鸣山下段街道靠塘河那边是长长的三段路廊，每段15米，一长溜的路廊檐部一直搭到河边人家屋檐头，廊内坐椅背靠塘河一字排开。街道的北头是鸣山桥，为三孔两桥墩的15米长石板古桥。鸣山桥是鸣山的重要地标，邑人张南英《与古州蔡司马时豫话鸣山》的“水到桥头第一湾”提到就是鸣山桥。鸣山桥横跨塘河两岸，是连接上段与下段的交通要道，联系着鸣山村村民的相互来往。鸣山桥西首是具有百年历史的鸣山大药房，大药房旁边伫立着一株大榕树。整个鸣山下段就是一幅小桥、河流、榕树下人家的江南典型农村水乡画面。如今的鸣山下段，街上的路廊已废，鸣山桥重新改建，大药房房子仍在，但已作他用。 那时的我，每天都在塘河边溜达。往塘河掷石头、瓦片是我最爱玩的游戏，有时找不到可扔的东西，不懂事的我把值钱的铜钿、铜板、灯盏等物当石头扔也是常有之事。还有是等轮船靠岸，刹那间河面掀起的波浪和船儿与岸边接触时的碰响，都让我兴奋不已，而后好奇地数着一拨拨人上船，一拨拨人下船。特别高兴、特别难等的是星期天，因为父母一般会在这天乘船过来看我，并带来好吃的食物，可以解解嘴馋、打打牙祭了。 农村的生活单调枯燥，遇过节或逛庙会，村民们特当大事。一大早，村民们穿得整整齐齐，结伙成群去“挤人浪”，并在家中摆上几桌，招待前来赶“闹热”的亲戚朋友。至今，鸣山当地一直保留着农历二月十六日的鸣山脚下庙头殿赶集。而过节有彩头也是村民们注重的事，于是“卖技讨彩”这个古老的温州民间曲艺应此而生。正月里的一个半夜三更，朦胧中，我听见外婆家门外传来忽轻忽响的怪叫声，于是起来偷偷往门缝里向外瞧个终究。门外站着两个人，一人手提灯笼，一人在唱平阳本地方言，也不知唱些啥。等到他们唱了个段落，外婆开门送给他们一些“糕点”，就“打发”了。原来是本地有点文化的农民在春节期间到人家屋里讨个“彩头”。他们三两结群，自编自唱，通常是吉利话，一重一轻、一缓一急、一呼一和的本地口白方言，这也是一种谋生手段，但为农家生活增添了雅趣，丰富了春节的气氛。“卖技讨彩”这一行当，也已时迁俗易，销声匿迹了，现被列入平阳县非物质文化遗产。 外婆和蔼可亲，一切都顺着我，呵护着我。依稀记得在一个冬天的深夜，我感冒了，外婆怕熬到天光早病情加重，就背着我往平阳城底看医生。夜里轮船已停了，没有路灯的塘河路是那么黑暗，从塘河里吹来的风是那么刺骨，那夜的五里塘河路是那么遥远，我昏昏沉沉地紧紧靠在外婆单薄而温暖的后背上，寂寥的塘河水、清冷的月亮陪着外婆高一脚、低一脚地走过塘河路。后来，外婆生病了，我被“遣送”回了家。1967年的仲冬，外婆在弥留之际，还牵挂着我，直到我和父母赶到跟前，老人家最后望了我们一眼后才撒手西去…… 时代在前进，塘河的使命转变了，塘河的容颜改变了，我的鸣山生活远去了，唯独不变的是掩藏在心中那些久远的美好回忆……（孔繁永 ） |
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