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税=禾（庄稼、谷物）+兑（兑现）。 兑，既是声旁也是形旁，表示对换。 造字本义：用谷物兑租赋。
兑禾租，税也。 形声。从禾，兑( duì)声。本义：田赋，征收的农产品。 【税】（shuì） “税”，形声字，从禾，兑声。 “禾”为五谷，“兑”为交换。“禾”“兑”为“税”，本义为征收农产品。《说文·禾部》：“税，租也。”最初，朝廷向百姓征收的税是农产品。朝廷向百姓征税，一为保证朝廷运转正常，二为保障百姓安居乐业，这是一种“兑”；丰年时，百姓交纳田税；灾年时，朝廷从中拨出赈济，是以富足时之谷备短缺时之食，这也是一种“兑”；同时也是以天下百姓交出的粮食供一方百姓受难时的用度。“兑”为“悦”的本字，是喜悦。合情、合理、合法地交税、纳税是百姓心甘情愿的事，并非强迫，双方都如意，故从兑。通过税，以有余补不足，使处于灾难中的百姓也有粮食吃，使天下人都不饿肚子。如此，天下大悦。赋与税本来各有所指，赋指兵赋，是向国家缴纳货币，税是田税，是向国家缴纳农作物。我国古代税收制度以农业为根本，曾实行过的税务制度有两税法、一条鞭法和摊丁入亩制。 自秦汉至明清，赋与税通指按地、丁、户征收的田赋。地、丁、户是当时存在的三种税源：一为粟米之征，即田地之税；二为力役之征，即丁夫之税；三为布缕之征，即户宅之税。严格说来，丁、户之税并非“税”之初义。清末以后，赋税一词已成为包括各种税在内的总称，如关税、牙税、契税及芦课、茶课、矿课之类。而赋税与租税，也不再有实质的差别。 “税”的造字初义表达了一种天下为公的治世理想与悲天悯人的胸怀，然而几千年来的具体施行却并非尽如人愿。历代不以百姓为立国之本的君王，或为兵武所迫，或为享乐所诱，极尽名目，征税聚利，使百姓不堪其苦。《汉书》颜师古注：“工、商、衡、虞，虽不垦殖，亦取其税者，工有技巧之作，商有行 贩之利，衡、虞取山泽之材产也。”不论手工业者、商人，还是靠山吃山、靠水吃水之人，虽然他们不事田产，但手工业者可会制作器具，商人有货物之利，山民、渔民亦有自己的财产，所以都要征税。征税无度，轻则为扰民，使百姓疲累，重则危及家国。 “税”引申为征收。《广韵》：“税，敛也。”“敛”即征收。《韩非子·显学》：“夫吏之所税，耕者也。”“耕者则重税。”征收粮食针对的是耕田的农夫。按韩非子的观点，对务农者要征收更重的税。古代有以役代税和以税代役的做法：若实在没有余粮交税，则家中出男丁服劳役相抵，而不愿服劳役者亦可以税相抵。故“税”有征调劳力之意。 由于我国古代历来是以农业为立国之根本，所以过去的税制主要是围绕农村经济而展开。随着经济的发展，以农为主的赋税制度逐渐被其他税收制度所替代，这是社会经济发展的必然。 |
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