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赋一江月韵，化千千心结
生：第一段，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”。 生：也有当晚的月亮，如“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”句子。 师：这就是现实之月了。 生：想象之中的“月”，如“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。 生：谈话中的，如“客亦知夫水与月乎”、“惟江上之清风，与山间之明月”。
师：这就是哲理思辩中的“月”了。 师：说得好，未见“月出”之形，先闻“月出”之歌，“月”早已在苏轼的心中升起来了。这是一轮怎样的心中之“月”呢？
出示《诗经·陈风·月出》一章PPT和译文： 月出皎兮,佼人僚兮； 舒窈纠兮,劳心悄兮。 译文：月色皎洁，月下美人身姿修长婀娜，抒情主人公爱慕不已，但也有一种思慕不得的惆怅与纠结啊！ 生：这应该是借诗经中的月亮来表达自己的心情。看起来是说渴望被月下的美人属意自己，实际的意思是被贬到了这荒僻地方，啥时候才能得到“美人”的“月光”眷顾呢？
师：领悟得很到位，苏轼受了大打击，但他依然在痴痴等待人生仕途的另一次“月出”啊！
师：“挟”是用胳膊夹着的意思，这里可理解为紧紧拉着的样子，那“抱”是啥意思？ 师：说得好！这可都是月亮下的情怀！除了对来自诗词歌赋和想象之中的“月”的感悟外，对“月”之盈虚的思辩，也是苏轼对于人生的一种崭新的认识。能说说吗？ 生：我感觉苏轼要抛开世俗得失之念，要与明月清风为伴。 师：是的，拥有超然自得的心灵，一切都释然了！ 生：应该是苏轼借月来阐释自己的人生主张吧，人生失意，寄情明月清风，用风月疗“伤”的法子吧！
生：“人生代代无穷已,
江月年年望相似”，当人生与自然万物融合在一起时，就会达到一种“天地与我并生，而万物与我为一”的澄澈的境界。
师：很多古文游记散文对于同游者都会有交代，如《小石潭记》“同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄”。而《赤壁赋》一文，与苏子同游之“客”，却无名无姓无籍贯。作者为什么忽略对同游者“客”之身份名姓的交代？据你推断文中“客”可能为什么人？ 学生调动以往的阅读及生活的经验，纷纷发表自己的猜想。 生1：黄州偏僻，客身份卑微，有无姓名不重要。 生2：大概是个隐士，苏轼不便提其姓名。 生3：也许是这人悲观消极，不成熟，不大气，提其姓名反而有损其形象。 生4：苏轼被贬黄州，带罪之身，不想连累客，所以隐其姓名 …… 学生议论纷纷，各说各有理。 师：大家讨论得很热闹！大家只是一种假想推断而已。那么，我们不妨再大胆推断一下，苏子同游之“客”或许原本就不存在，只是作者虚构的一个“对话者”而已，所以没有也不能交代其姓名籍贯等，大家想想有没有这可能？ …… 生：老师，文中客形象很丰满，不像是虚构的。 师：你从哪里看出形象很丰满？ 生：“倚歌而和”，“喜而笑”，又与苏子“相与枕籍乎舟中”。描写很细腻。 师：找得好，艺术允许虚构，也正是这些细节的存在，显示出“客”角色的真实感。如果说“客”真是虚构的，“客”的存在有何价值？ 生：丰富了文章内容，行文有了波折，情感有了起伏变化。 师：能联系文本内容具体阐释吗？ 生：文章虚构“客”角色，先记与客同游的快乐，再由客吹洞箫乐而转悲，苏子与客问答引发人生感慨的抒发，最后结尾“客喜而笑”，情怀由悲转乐。 师：嗯，你对课文内容理解很完整。虚构“客”角色，主客对话，全文内容与情感表达曲折有致，韵味深长。散文是抒情言志的文体，大家可以再深入点，“客”角色的虚构使文章在抒情达意上有何特点？ 生：客与苏子形成对照，对苏子有衬托作用。 师：我们读读相关文句再联系文本内容具体说说。 生：客的触景生情，吊古伤怀，消沉悲观，衬托了苏子的乐观旷达。 生：客的“喜而笑”，也是对对苏子寄情山水“吾与子之所共适”的人生态度的认同。 师：嗯，说的很好。课文是古代文赋常见的“主客问答体”文章，基本特征正是：主客问答，以客衬主。 本文借“主客问答”形式，抑客扬主，以客衬主：客的落寞感伤，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓丧的人生智慧；客的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。 板书：主客问答，以客衬主 师：“主客问答”为古代文赋常见的作文结构形式，《赤壁赋》中“客”非实写而是虚构人物，这也是人们阅读《赤壁赋》通常的看法。但也有人说，文章“客”不是虚构而是苏子自己，文章“主客一体”，大家怎么看？。 学生议论再起，既惊又喜。 师：“主客一体”，“客”亦苏子。那么怎样来看待文本“客”流露的消极情绪，这消极情绪的表达是否有损苏子“乐观旷达”的积极情怀？试讨论分析。 讨论，交流。 生：苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州，内心难免消沉失落。“客”面对赤壁胜景，吊古伤怀，慨叹人生无常，“托遗响于悲风”，这样的情怀正是苏轼自我内心的流露，很真实。 生：苏轼借“客”身份吐露自己的失望与落寞感伤，又以江水明月设喻自我劝慰，最后借“客喜而笑”完成了自我人生情怀与生命认识的华丽转身。 师：好一个“华丽转身”，还有吗？ 生：不要让苏轼高高在上，写出点失望苦痛，这样的苏子更血肉丰满，更可亲近。 …… 师：同学们说的真好！客，“神”一样的存在！无论其真实同游，还是虚构存在，“客”角色让文本更生动，情感更充沛。而“主客一体”的体认，更让我们感受了苏子的自然，真实和可亲近。黄州赤壁因苏轼而名扬天下，赤壁黄州也成就了苏轼的大我人生，在无人对话的黄州，苏轼和自然山水对话，和自己对话，从此，社会世俗生活中他减了文人的傲气，自然山水渚崖间多了一个徜徉的歌者。
《赤壁赋》的教学进入关键环节：理解“变”与“不变”的哲理，领悟作品主旨。为了突破这一难点，我的教学思路是“合作探究三步走”，即“变”与“不变”的具体内容、哲理含义以及作品主旨。 反复诵读文本，品味关键语句：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！” 师：这两句话中的关键词是“变”与“不变”。我们首先要弄清楚的是这里“变”与“不变”在本文中的具体内容。请细读全文，然后结合课文解读。 学生一番默读思考后回答。 生：应该是面对自然发出的感慨，比如说江水。 师：你能结合文章相关句子说说吗？ 生：江水“逝者如斯，而未尝往也”。江水日夜不停地流逝，这是“变”的一面；但又“未尝往也”，千百年来，江水依旧流淌，这又是“不变”的一面。 生：老师，还有月亮。 师：月亮的“变”与“不变”又是怎么样的呢？ 生：“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。天上的月亮圆了又缺，缺了又圆，但又“卒莫消长也”，千百年来，月亮还是那个月亮。 师：很好！所以这个“其”我们首先可以理解为水月等自然界中的“物”，那如果“由物及人”，这里“变”与“不变”在文中的具体内容又可以是什么呢？ …… 生：应该是那些英雄人物，无论际遇如何，都留下了一世美名。 生：曹操曹孟德。“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，那真是英雄豪杰；但是赤壁一把火，英雄又变成了败军之将。 师：你不仅扣住了课文，还联想到三国故事，解说了曹操之“变”。 生：文中还说“而今安在哉”？“英雄”也罢，“败将”也罢，如今又在哪里呢?已经变得无影无踪了。 师：“无影无踪了”吗？那为什么泛舟赤壁的苏东坡又看到了曹孟德“横槊赋诗”的英雄形象呢？ 生：那是因为赤壁还在。
师：对。世易时移而江山依旧。这正如电视连续剧《三国演义》的片头曲所唱的青山依旧在——
师：历史不会忘记，无限江山留下了曹孟德的身影。岁月啊，你带不走--- 全班同学一起再读这一句“变”与“不变”。 师：我突然想问你们---假如今天你站在赤壁，还会想到谁？ 生：苏东坡！ 师：对！想到他的《赤壁赋》，还会想到他的《念奴娇·赤壁怀古》，大江东 去---
生：后来又走出监狱，变为黄州团练副使。 师：对，这样一“变”，才有了《赤壁赋》，才有了“大江东去”，才有了不朽的苏东坡。所以文中说，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”…… 生：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 师：那么，从上述“变”与“不变”的解读中，你们可以领悟到作者想要阐明的哲理吗？ 生：看似在变，其实并没有变；看似没有变，其实又在变。 生：从眼前看在变，从长远看又没有变。 师：你们说得都对。我把你们的意思概括起来就是：“变”与“不变”是相 对的，“变”中有“不变”，“不变”中有“变”；“变”是局部的，微观的；“不变”呢--- 生：是整体的，宏观的。 师：对，如此哲思睿智，使你看到了一个怎样的苏东坡呢？ 生：一个非常理智的苏东坡，处变不惊，以平静、理性的心态看待人生。 生：一个乐观旷达的苏东坡，身处逆境，寄情于山间明月，忘怀 于江上清风。 生：一个洒脱豪放的苏东坡，人生在世，何不潇洒走一回。 师：我想把你们的意思说得更简洁一些---那是一个哲人苏东坡，一个诗人苏东坡！（掌声响起来。） 师：还有一句---那是一个超人苏东坡！
师：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是什么意思？谁来给大家翻译一下？ 生：使幽壑中沉潜的蛟龙起舞，让孤舟上的寡妇哭泣。 师：翻译得不错，注意到了“舞”和“泣”的使动用法。老师还有一个问题，为什么作者在这儿要提及这样两句话，苏轼想表达什么？ 生：为了形容客人洞箫声的艺术感染力。 此时，另外一个学生的问题让课堂激起波澜。 生：老师我有一个问题，“主”本来是“乐甚”，“饮酒而歌之”，为什么这个“客”却“和”起了这么哀怨的洞箫声呢？都让孤舟上的寡妇哭泣了。这个“客”把“主”拐跑调了吧！（众生笑） 生：对啊，“主”本来很高兴，为什么在“客”的洞箫声中就“愀然”了？他的情感变化也太快了！ 这个问题很突然，想象觉得学生问得也很在理。 师：非常好的问题！我们好好想想，苏轼的情感到底经历了什么变化。大家小组讨论一下，讨论中注意紧扣文本，也可以联系苏轼此时的背景经历。 …… 生：我觉得苏轼心里本来就有伤心事，他是被贬到黄州的，这时听到“客”的洞箫声如泣如诉，谁都会难过啊，所以“愀然”很正常。 师：用了知人论世的方法，其他同学在文章中有没有自己的发现？ 生：“主”的歌词也可以看出他不是单纯的欢快，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，好像有一种和美人天各一方得不到美人的感情。 师：很好的发现！那苏轼唱这样的歌是为了抒发自己追求美人，追不到的感情吗？苏轼失恋？（众生笑） 生：美人比喻君主吧，《离骚》中好像有。 生：“渺渺兮予怀”里的“兮”也很像《离骚》的感觉，应该是比喻君臣。 师：非常好！和《离骚》中一样，这里“美人”指的也是君臣遇合之道。所以，“望美人兮天一方”，是以此来比喻君主、政治理想和抱负与自己相距太远，无法实现。 生：老师，第一自然段的“诵明月之诗，歌窈窕之章”，课下注释的解释也是这个意思吧。 师：对了，“诵明月之诗，歌窈窕之章”出自《诗经》，原诗有几句：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”这也是在歌美人，歌理想。 生：所以，其实“客”并没有把“主”带跑调，“主”一开始心里就不是真正的快乐。 师：那大家通过讨论，基本有共识了，我们都觉得，苏轼一直很纠结，并不是由乐到悲的变化。那文章前两段除了写苏轼的情感，还有很多景色和画面，这些“景”和刚才我们讨论的“情”有什么关系？ 生：我觉得第一自然段的景其实也可以体现苏轼的情感。 师：你能不能给大家具体找找，苏轼写了什么景，体现了什么情？ 生：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”我觉得，这里的景色绝对不是乐景。 师：很好，你能不能给我们还原一下这幅画面？ 生：浩渺的江面上有一叶小舟。 师：这幅画面让我想到杜甫《旅夜书怀》中的一句“危樯独夜舟”，什么样的感觉？ 生：孤寂吧。 生：而且“羽化而登仙”好像也不是很快乐。 生：有《小石潭记》里“其境过清”的感觉。 师：我也想到一幅类似的画面，《水调歌头》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这样说来，这幅画面倒是很凄寒。一切景语皆情语，这样就照应了我们刚才讨论的苏轼一直以来内心的郁结，而他之后的“愀然”也就很自然了。 生：我觉得“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”不仅仅是为了写艺术感染力，更是一种隐喻，把苏轼心里埋藏的“潜意识”给唤醒了。 师：这个说法很有意思，你能具体说说吗？ 生：就像我们刚才讨论的，苏轼“饮酒乐甚”的情感下其实隐藏着很深的负面情绪，这种悲哀就像幽壑中的潜蛟一样藏得很深，也像嫠妇心中的凄凉一样无处不在。而这些情绪被客人“如泣如诉”的洞箫之音唤醒和放大了，也才会引起“主”和“客”的一场讨论。 师：非常好的解释！通过大家的分析，我们发现，苏轼的情感在前两段中，其实不是“由乐至悲”的突变，而是在“饮酒乐甚”前就暗藏着悲，应该是“未醉先悲”了。
《赤壁赋》似乎是超脱的, 或许是更为深刻地表达了作者内心的痛苦和无奈。这种常人的哀乐悲喜情绪, 往往使人易于亲近。 师：同学们,你们能从文章中的哪些地方找到苏轼的“悲”呢？ 生：“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，悲风，这就是悲。 师：哇，你这么快就走到悲的深层里了，看看在此之前有没有其他的悲。 生:客人用洞箫“倚歌而和之”，箫声“如怨如慕，如泣如诉”，我体会到了一种深沉而广泛的忧伤。 师：讲得好！箫声诉悲，这种“悲”其实是主客共有的，苏轼被贬黄州出任闲职，他内心的痛苦可想而知。大家还能从哪里读出“悲”呢？ 生：清风明月，其实这淡淡的景物描写句子里多少也有一点凄凉和孤寂。 我带着同学们一起朗读了第一段中的“清风徐来，水波不兴“等句子，感受着这期间的淡淡忧伤。 生：老师，我从客人的话里找到了“悲”。曹操横槊赋诗、建功立业，而“吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友糜鹿”，感觉不对劲。 生：这该是一种对比，写自己在江湖上漂泊，悲的。 师：是啊！蹉跎岁月，壮志难酬，这的确是一种悲哀。文中还有哪里表现了 “悲”呢？ 生：还是我刚才说的那悲，“寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。 师：那这是一种怎么样的悲呢？ 生：人在自然面前的渺小与悲哀吧。 师：对！作者由宇宙的博大、无穷与人生的渺小、须臾对比而产生了悲。这些“悲”是并列关系，还是递进关系？ 学生经过讨论，思维的火花相互碰撞，重新燃起。 生：箫声之“悲”像是一种流露在外面的悲，浪迹江湖之“悲”是与英雄功业对比后产生的悲，人生渺小短暂之“悲”是人与自然对比的悲，好像层次更高。 师：不错！人生渺小短暂之“悲”消解了浪迹江湖之“悲”：建功立业又如何？个人无论付出多少努力，到头来都免不了灰飞烟灭。很明显的递进关系。那么，苏轼又是如何化解这重重的悲哀的呢？ 学生带问题研读文本，后参与小组交流，并推选代表发言。我提醒同学们关注文章的最后部分。 生：在水月中找到安慰。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 师：这是自然给作者的启迪。一起来读读这句话。 生：老师，我觉得在“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”这句中能感受到苏轼的乐观。 师：学会知足，苏轼提出了一个看待生死问题的达观态度，也就是“物我皆无尽”的道理，用自然与“我”的统一来化解生死的困惑。 生：“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”这一句，我们可以读出在自然的馈赠里, 苏轼体会到了自身的价值，感到充实而快乐，开始享受自然美景了。 生：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”是一种知足，一种悟透得失，融入自然的满足，正是这种人与自然的和谐化解了重重悲哀。 …… 师：你们的理解很有质量！此刻，我想起了唐朝诗人刘长卿的诗句：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”这首诗虽然是凭吊贾谊的，但用来形容被贬楚地的苏轼彼时的心境也很贴切。表面上看，苏轼在文中化解了悲哀，体现出放旷超越的心态。其实，这不过是他心里郁结着的痛苦的转移，是一种暂时性的逍遥之乐，而其意识深处，仍然是无奈和苦涩。 PPT出示苏轼《与钦之书》：轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文。遂亲书以寄。多畏难事，钦之爱我，必深藏之不出也。 师：苏轼在这封信中为什么说《前赤壁赋》写完后“未尝轻以示人”？为什么叮嘱好友傅钦之一定要将《前赤壁赋》“深藏之不出”呢？唯一的解释只能是本文借写悲情间接发泄了对朝廷的不满。这种深深的悲、隐隐的不满，正是汉朝大赋这种文体的“讽谏意旨”在千余年之后的回响。万古惟留楚客悲！悲得不朽！ |
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