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董炎星 闽南即指福建的南部，地域上的闽南包括厦门、漳州、泉州、龙岩。但从地域和文化等多方面来说，闽南特指的是泉州、厦门、漳州三地, 俗称闽南金三角。而台湾省人口现有2300余万,汉族约占98%,其中80%是闽南人,20%是客家人。 董姓是一个古老的姓，董姓的由来有两种说法：其中一支起源很早，相传黄帝裔孙蓼叔安，叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董；另一支在周朝时出现，史载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称董氏。 夏商周迄春秋、两汉，董氏在陇西、广川、范阳等处广为繁衍，因此董氏的郡望也因肇基地而异。有位董氏族人在汉代极为有名，他就是著名的儒生董仲舒。董仲舒以其著名的“天人三策”受到汉武帝赏识，正是由于他“罢黜百家，表章六经”的思想，使孔孟成为中国人的万世师表。 闽南地区人民原藉多在黄河、洛水一带，故称河洛人。唐高宗总章二年,唐派光州固始人陈政率军入闽,以镇压漳州地区“蛮僚”的啸乱,带来了不少原藉河洛一带的军士和人民,随行将士113员,府兵3,600人。初战失利,又令其兄弟率领58姓军校前来支援。平叛后,这支部队连其家属就在漳州一带定居,成为漳州地区居民的始祖。 据《漳州府志》记载：诏安董姓于唐朝（686年）陈元光率部进漳州平乱时的兵员，派系《太原衍派》，即祖籍来自山西省太原市。 陈元光被后人尊为“开漳圣王”，在闽台的影响巨大。其父子前后率领的两批固始籍将士与军眷，共87姓、万余人，成为各个姓氏的开闽始祖。这些人的后裔陆续漂洋到台湾及东南亚一带。现在台湾2300多万人口中，有近80%的祖籍在河南固始。形成这种现状的最直接原因就是陈元光入闽开漳、建漳。 在闽台，多年来人们为“开漳圣王”立庙奉祀，香火如昔。仅台湾崇奉“开漳圣王”的官庙祠宇就接近300座，这是台湾广大同胞认同根在大陆，台湾永远与大陆亲如一家的象征性标志。绝大部分台胞认为自己是陈元光所率将士的后裔，认同自己的祖籍地在固始。 唐末五代河南光州固始王审知曾与其兄率中原人马五千入闽。据《开闽董氏沙堤分派宗谱》谱载，泉州董氏入闽始祖董思安，河南光州固始人，唐末王审知部将，跟随王审知入闽。元至元十一年（1274），董思安第十四世孙第十四世孙善顺和善应为躲避元兵骚扰，董善顺肇基沙堤，衍一脉泉南望族沙堤董氏。善应则避居于金门古坑乡，成为金门董氏开基祖。因此，沙堤董氏与金门董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连。 如今，董思安的后裔遍布广州、福州、莆田、漳州、厦门、泉州等地及台湾，更远播菲律宾、马来西亚、泰国等国家。泉州董氏较大族氏有石狮沙堤董氏、泉州城东乌屿董氏、安溪湖头产贤董氏等。第六次人口普查结果显示，董姓常住人口2.2万人，在泉州百家姓（常住人口）中排名第五十七。 《台湾省通志》记载:唐末五代随二王入闽有陈、张、李、王、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曾、周、寥、庄、苏、何、高、詹、沈、施、卢、孙、傅、马、董、薛、韩等共27姓,以固始人居多。 唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦闽南，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“闽南话”的基础。闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。 清顺治十八年，南明永历十五年（1661年）4月23日，郑成功决心从荷兰侵略者手中收复台湾．亲率将士25000人，乘舰数百艘，自料罗湾浩浩荡荡出发，24 日至澎湖。经过艰苦战斗，大军舰队鱼贯至台湾外沙线。后包围了赤嵌及台湾城。提督马信率兵驻扎于城外，拢土为垒，严密封锁。相持8个月，通往城内的水源全被切断，荷兰兵弹尽粮绝，走投无路，扯起白旗投降。1662年2月1日，举行隆重的受降仪式，荷兰侵略者投降。这次收复台湾的将士25000人，其中有相当大的部分是从北方迁徙到南方各省，特别是迁到福建的河南人的后裔。仅郑成功的主要将士中就有郑、冯、马、杨、刘、陈、董、臧、曾、施等姓，其祖根都在河南。 《董氏大成族谱》记载了董氏家族从五代到民国抗战前的历史变迁，其后裔有郑成功的岳父董飏先，董飏先坚决支持郑成功的抗清事业，其子董腾后追隨郑成功收复宝岛台湾,並长期率水师驻扎澎湖。以及郑成功夫人董酉姑的事迹和董氏家族迁徙台湾的过程。 根据族谱记载，明崇祯十五年春，董飏先将董酉姑与泉州南安的民族英雄郑成功结为夫妻，董酉姑不但贤惠治家，使得郑成功能专心致志于征战四方。为应付军需，董夫人“日率姬妾、婢妇为纺织及制甲胄之物劳军”。因郑成功号称“国姓爷”，董夫人也被尊称为“国姓夫人”，享有很高的威望。郑成功去世后，董夫人率众东渡台湾，以“国太”身份过问政务。时常告诫郑经“抚恤黎民，厚待百姓”，深得民望。康熙二十六年（1687年）六月，董夫人病逝于台湾安平城，至今仍与郑成功一起受到闽台人民的崇敬。 1683年，清朝统一台湾后，由大陆渡海入台垦殖的百姓不绝于道，形成由大陆向台湾的移民高潮。其中“汉民已逾数十万”,更有大批泉、漳之人与潮、汕人入居台湾。那时,泉人主要聚居台湾北部的台北、基隆、淡水和南部的台南、高雄一带,漳人则住中部的南投、嘉义和东北部的宜兰、苏沃各地。他们为台湾宝岛的开发做出了重要的贡献。 有载董姓入居台湾： （1）明初，董思安派下第十二世孙端亮公之子善顺公、善应公从泉州迁入沙堤，与董四公裔孙合为一族。善顺肇基沙堤，生五子，开长盛、中璜、东城、西轩、祥芝五房。善应号扬崑，于宣德年间(1426--1435年)，迁居浯洲浒兴(金门古坑)，生六子：希贤、希圣、希文、希武、希万、希元，派下繁衍金门、澎湖、台湾等地。 (2)长泰县董溪头董姓始祖董继宣，宋代由仙游迁入长泰县人和里锦江社，即董溪头社，今属武安镇金里村，传衍至今。清代，有后裔迁居台湾。 (3)南靖县梅林磜头董氏始祖五九郎，明初由龙岩玉保林村移居靖邑漈头。据董荣华《董姓开辟粮户之史实》载：“按吾社在明初始祖五九郎由龙岩玉保林村移居靖邑漈头，务农为业。五九郎生三子，大一郎、十二郎、十三郎，次三两房外迁，大一郎娶吴四娘生子维德、维益、维新。”裔孙聚居在磜头村6个自然村。从十一世至十五世，有数十人移居台湾。 维德、维益、维新迁台开基祖。十一世邦佐公往台。高瑞九往台。高圣字智若子崇往台。十三世璠章公子赓禄往台。长房、次房十三世日霁、起曾随父去台。丙秀与郑氏孙去台。佑佑往台。寿养、子升去台。石旺、三连去台。立养、日华去台。三义移居台湾。石元往台，阿黄往台，阿松往台。甘李、接妹往台。聪赛往台，瑞九往台，秀风往台，华客往台。崇寿往台，元秀往台，天育往东都台湾。球章往台，仕英往台，广禄往台，欢寿、撰熙三兄弟与其父亲崇义往台。标晟往台。邦佐、邦佑往台。阿夏往台。十五世赞元公字化英往台。风兰往台。长房长十五世六龙、文俊往台，魁官、仲官往台。莹嘉、天水、清水、段历往台。联攀往台。文彩往台。石禄、守祖、余三兄弟去台。元礼去台。三奇去台。长房、次房十三世日霁、起曾随父去台。丙秀与郑氏孙去台。佑佑往台。寿养、子升去台。石旺、三连去台。立养、日华去台。二十世南章往台。 董姓是台湾的第七十六大姓，是于清康熙年间，从大陆逐渐迁去的。他们主要分布在彰化、台南、嘉义，以及台北、新竹、南投、澎湖等地。在康熙二十二年(公元1683年)，有弁屯董、朱、柯、越、黄五姓，移住今屏东县恒春镇；乾隆初年(公元1736年)，有董显谟筑大肚下堡玉田圳，引水开垦九弱黎庄等等。 最难割舍的是亲情。闽南董姓重同族、同乡，迁台者多为单身，故同族互称兄弟，同乡则结为异姓兄弟。迁台后，大体以原籍县乡为单位，聚居在一起，形成了一个个地缘亲与血缘亲相结合大小村落。他们操着同样的语言，有共同的生活习俗，从事相同的职业——农业或商业，有福共享，有难则相互救援，把家乡的生产、生活方式几乎全部照搬到台湾，使闽南文化在台湾得以传承下去。 总之，台湾董姓对“根”、“祖”、“脉”的认同。绝大多数台湾董姓根系闽南，闽南董姓根系中原。 |
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