欧阳询（557年——641年），唐潭州临湘（今长沙）人，字信本，由隋入唐，曾为太子率更令，又以“欧阳率更”称之。其聪敏勤学，博闻强记，涉猎经史，八体兼妙，尤其楷书，法度严谨，笔力险峻，被世所重，《化度寺碑》为其书法成熟期代表作之一。《化度寺碑》全称《化度寺邕禅师舍利塔铭》，唐李百药撰，欧阳询正书，贞观五年（631）刻，原石久佚，翁方纲考为35行，行33字，上海图书馆藏唐刻拓本。赵孟頫、翁方纲等人对此碑都赞誉有加，认为是欧楷最善者，实则过之，与《九成宫醴泉铭》相比，此碑谨严有余舒展不足，但并不影响其独特的美感特征，此碑用笔瘦劲刚猛，结体内敛修长，其妙处在于严谨缜密，神气深隐，具体方笔圆之妙，有超尘绝世之神韵，不失为习欧者经典临摹范本之一。
九成宫醴泉铭
《九成宫醴泉铭碑》，贞观六年（632）镌立于陕西麟游九成宫，魏徵撰文，记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。碑高2.7米，厚0.27 米，上宽0.87米，下宽0.93米， 全碑共24行，每行50字（一说49字），是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。该书作笔法刚劲婉润，点画精致准确，用笔方整紧凑；结字典雅大方，中宫收缩，外展逶迤，法式严谨，看似平正，实则险劲；字形采用长方形态势，字距、行距较大，章法宽松清晰；整体观来，庄重浑朴，法度森严，一点一划都可为后世楷模，正所谓“行行眩目，字字惊心”是也。《宣和书谱》誉之为“翰墨之冠”；明赵涵称此碑为“正书第一”；明陈继儒曾评论说此碑“能令王者屈膝”，故后人习楷往往以此碑为临习范本。
雁塔圣教序
褚遂良（596年——659年），唐钱塘（今浙江杭州）人，字登善，祖籍河南阳翟，故又称“褚河南”。遂良博涉文史，尤工楷隶，其书法“少则服膺虞监，长则祖述右军”，楷书尤得媚趣，最足以代表褚氏楷书独特成就的当推《雁塔圣教序》。《雁塔圣教序》共二石，永徽四年（653）立，正书，共1463字，前石为序，太宗撰，后石为记，高宗撰，位于西安市慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。《雁塔圣教序》通篇以中锋行笔，横竖较纤细匀称，婉媚遒逸，波拂如铁线；结构方正开张，有形有势，寓飞动于庄严之中，舒展生动，一派大唐气象；字距宽，行距狭，相近于隶意的布白格式，饶有新意，增加了意韵和情感表达。褚书字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方，本性风华而形势虚淡，达到了书法艺术技而近乎道的至高境界，创造了一个全新的艺术规范，褚氏“广大教化主”之地位无人可憾。
大字阴符经
《大字阴符经》，楷书，墨迹本，传褚遂良作，共96行，计461字。据考，此卷曾为五代后梁内府所藏，后几经辗转，旋归番禺叶恭绰，原作由其后人寄藏于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆中，1961年，刊行于中国台湾，今所见之影印本多据此本翻印。《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然，运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花；结字方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，撇捺开张，线条对比强烈，欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径；书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。虽关于此帖作者的说法莫衷一是，但字体本身的独特魅力，足以使习字者达到“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食”之境。
多宝塔碑
颜真卿（709年——785年），字清臣，京兆万年人，祖籍琅琊临沂，曾任平原太守，人称“颜平原”，因抗贼有功封鲁郡开国公，故又称“颜鲁公”。《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）建，岑勋撰文，徐浩题额，史华刻字，34行，行66字，现藏西安碑林。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时书，该碑用笔多用中锋，起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用，收笔用顿笔和回锋的较多，强调“护尾”；撇画较轻盈挺健，捺画粗壮有力，有“蚕头燕尾” 之称，给人以刚健的动感；尤其是捺脚较长，顿挫后踢出开衩，含蓄而又有峻利之感。结体宽博，布白匀整，字型稍方，端庄平稳，正气饱满，已初显颜体成熟期的正面示人、雄浑豪迈的书风，已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中最早的楷书作品，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手入其堂奥。
颜勤礼碑
《颜勤礼碑》立于大历十四年(779年)，碑四面环刻，存书三面，现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》，颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时已入古稀。此碑是颜真卿书法最为成熟时期的佳作之一，其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用，雄健有力；竖画取“相向”之势，捺画粗壮且雁尾分叉，钩如鸟嘴，点画间气势连贯；其结构具有端庄豁达、舒展开朗、动静结合、巧拙相生、雍容大方之特点；碑中的字，同样的点画有不同的变化，生动多姿、节奏感强，重法度、重规矩，具有大唐盛世之气象。此碑完全脱去了初唐楷法的体态，由于入土较早，残剥损毁少，又未经后人修刻剔剜，所以能比较准确地体现颜书宽绰厚重、挺拔坚韧的风神，历来为学书者所宝。
玄秘塔碑
柳公权（778年——865年），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人，官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以正书著称，与颜齐名，人称颜柳。柳少师遍阅近代书法，吸取颜、欧之长，终成自家面首，以骨力劲健见长，当时民间就有“柳书一字值千金”的说法。《玄秘塔碑》为其楷书代表作之一，此碑立于唐会昌元年（841），共28行，行54字，现藏西安碑林。《玄秘塔碑》书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，有以方取势，引筋入骨之赞，明王世贞称“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”；此碑结字主要是内敛外拓，这种结字易紧密挺劲，运笔健劲舒展，干净利落四面周到，清王澍说此碑是“诚悬极矜练之作”，故历来学楷之人，往往以此碑为入门典范。
神策军碑
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐武宗会昌三年（843年）立于皇宫禁地，原石不存，大小不明，有北宋拓本传世，为海内孤本，现藏北京国家图书馆，崔铉撰文，柳公权正书，后世奉为柳书代表作之一。《神策军碑》是为奉旨所书，故其不敢有半点懈怠，晚年之作无出其右者。柳公权从《玄秘塔碑》起，已基本泯去颜、欧风貌而注重己法，至《神策军碑》已臻完美，此碑浑然一体的大家气象，在中国书坛一千多年的时间里经久不衰，给人一种劲美、清朗的感觉，飘然而具清仪风骨。故苏轼云：“(其字)本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。”米芾也说：“公权如深山道士，修养已成，神清气健，无一点尘俗。”习柳者往往在临习《玄秘塔碑》一通后，而转入对此碑的专研。
三门记
赵孟頫（1254年——1322年），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，吴兴（今浙江湖州）人。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。书法上他兼善诸体，尤以楷、行书著称于世。《三门记》全称《玄妙观重修三门记》，元牟巘撰文，大德七年（1303年）赵孟頫书并篆额，纸本，纵35.8厘米，横283.8厘米，共58行，行11字，额3行，现藏日本东京国立博物馆。《三门记》在继承传统书法的基础上，削繁就简，变古为今，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚；外貌圆润而筋骨内涵，点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密，外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。正如李日华所说:“文敏此碑，有泰和之朗而无其挑，有季海之重而无其钝，不用平原面目而含其精神，天下赵碑第一”，习赵者多从此碑入手。
妙严寺记
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，牟巘撰文，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。此作未署书写年月，但据赵氏所署职衔，可推测此卷当书于至大二年（1309年）七月以后至次年九月以前的这段时间。本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美，为赵孟頫楷书之代表作。与《三门记》相比，此帖又吸收了柳公权的结体，明显是变方阔而为修长。此时赵孟頫已至人书俱老之境，行笔谨严遒劲而不失流利，点画顾盼，承接自然，已无先前之造作，结体上也是匀称舒适，比例合度，风姿绰约，历来论者都以此为赵书碑中翘楚。至此，“赵体”楷书已然成熟，中国四大楷书体系业已完备，赵体与欧、褚、颜、柳诸体一起成为后世习书者的不二法门，《妙严寺记》也以其特有的风格特征被世人所推崇。
兰亭序
王羲之（303-361），字逸少，原籍琅琊人，居会稽山阴，官至右军将军，人称“王右军”。《兰亭序》，又名《临河序》、《禊帖》等，王羲之撰并书。真迹早佚，有“兰亭八柱”及多种石刻拓本传世，帖共28行，324字，记述了王羲之与当朝达官显贵、文人墨客雅集兰亭的景象，崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘酒带意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒媚飘逸。隋唐以降，经唐太宗推崇，被历代书界奉为圭皋，王书正统地位的确立也多得益于此。后世誉之者颇多，“点画秀美，行气流畅”、“清风出袖，明月入怀”、“飘若浮云，矫若惊龙”、“遒媚劲健，绝代所无”、“贵越群品，古今莫二”等都是对其书法艺术的充分肯定，有“天下第一行书”之称，历代书家几乎无不临习，现已似乎可为书法之代名词。
祭侄文稿
《祭侄文稿》，行草书，纵28.2cm，横72.3cm，台北故宫博物院藏。23行，共234字，为颜真卿追祭从侄季明的草稿。因《祭侄文稿》的用途和行书体的形式特点，颜氏在点画用笔中舍弃了对起笔、收笔和转折、勾趯等处的刻意求工，只保留了沉实挺劲而浑厚的线质，篆籀之气尽显；结体变严谨端庄而为宽松多态，开张自然；章法又随势产生紧松、疏密的变化，显示出颜真卿高层次的创造力和审美意趣；用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，渴涩生动；此外，草稿的涂改、添加之处更增添了率意之感。更真切的表达了他对兄侄为国家壮烈牺牲和颜氏家族的“巢倾卵覆”，忠义满腔，悲愤异常，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间，习之者若能寻得其神，真可谓得颜书三昧。
黄州寒食诗帖
苏轼(1037年——1101年）字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。《寒食帖》是苏轼在宋神宗元丰二年（1069年）被贬为黄州团练副使时所书行草《黄州寒食二首》诗，墨迹素笺本，横34.2cm，纵18.9cm，行书17行，共129字，现藏台湾故宫博物院。全帖字形欹正参错，或大或小；结构左右疏密相间，时紧时放；运笔浑厚中带俏丽，圆转中又见劲挺；布白时疏能走马，时又密不通风，浑然天成，自然生动，形成强烈的节奏韵味，反映了他的感情起伏波动，或冷如死灰，或悲情愤慨；有时仰天叹息，有时不甘压抑，是当时苏轼感情的生动流露。全篇有雄肆毫放之风，清雅书巷之气，情感发自丹田，气势贯于手笔，从中可看出苏书深厚的功底，笔墨技巧昭昭在日，确实具有心手相忘，“兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州”的气势。
洛神赋
《洛神赋》，大德四年（1300年），赵孟頫行书，纸本，纵29.2cm，横193cm，现藏天津博物馆，另有北京故宫博物院藏本。时赵氏四十七岁，行草书风格已至成熟，在线条轻重的处理上，他小心布置，大胆落笔，不落窠臼，出乎常人意料之外。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，点画呼应顾盼，使转轻灵，笔法精致，结体端严，体势修长柔媚，潇洒多姿。同时，又呈现自身的追求，比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。高启给予了很高的评价，云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也”，也不失为学习行书的经典范本之一。
乙瑛碑
《乙瑛碑》全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，东汉永兴元年（153年）立，18行，满行40字，无额。原存山东曲阜孔庙，现置曲阜汉魏碑刻陈列馆。碑中记载鲁相乙瑛奏请设置百石卒史的公牍和桓帝对乙瑛的赞辞。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品，字势开展，古朴浑厚，俯仰有致，向背分明。特别是后半段，采取笔杆倒向左侧的逆向行笔，使每一点画入木三分，尤为高妙。《分隶偶存》称：“（《乙瑛碑》）字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬”，碑文高古典雅，书法刚健有韵。尽管从艺术创作的要求看，《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨，但初学者由此入手，对于掌握隶书的用笔技巧、结构特征是比较合适和方便的，高启说《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”不失为至言。
礼器碑
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《修孔子庙器碑》，东汉永寿二年(156年)立，现存山东曲阜孔庙。碑身高150cm，宽73cm，四面环刻，碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比；笔画粗细构成强烈的视觉对比，而又能瘦不露骨，不伤于靡弱，显得很有力度；其结体寓欹侧于平正中，含疏秀于严密内，历来被奉为隶书极则，尤其是碑阳书法，更是精美绝伦。而碑侧和碑阴，因为记载捐助者的姓名和捐助钱数，显得要随意得多，大小疏密皆不经意，但反而增添了一种变化之美。习《礼器碑》应着重体会其线条的质感以及灵动的独特风格。
史晨碑
《史晨碑》又名《史晨前后碑》，两面刻，碑通高207.5cm，身高173.5cm宽85cm厚22.5cm，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169年)。17行，行36字；后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年(168年)。14行，行35、36字不等。《史晨碑》结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》、《韩勑》之右。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
曹全碑
曹全碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，立于东汉中平二年 (185年)。碑高约170cm，宽约86cm，无额，石质坚细。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳20行，满行45字；碑阴分5列，每列行数、字数均不等，明万历初年，该碑在陕西郃阳县旧城出土。明末断裂，通常所见多是断裂拓本，现藏陕西碑林。《曹全》隶法，遒丽紧密，虚和雍雅，笔意飞动，字里金生，行间玉润，柔中带刚，细筋入骨，为汉隶代表作之一。历来为书家所重，清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”；孙承泽评其书云：“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中至宝也”；朱履贞赞其：“萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣”。由此可见，《曹全碑》是习隶者不可多得之范本。
按：教育部《中小学生书法教育指导纲要》推荐临摹范本十八通。人民教育出版社于2013年拟出版《十八套经典碑帖放大挂图》系列，此文为碑帖简介部分的初稿，后经删改后用于此套书籍。
