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?欢迎您关注中国教育报刊社出品的好老师微信，点击标题下方的“好老师”可以订阅哦！ 诗意语文，意味着什么？ 在“语文”之前冠以“诗意”，意味着什么？ 让我们首先从理解语文开始吧。 语文这门课程的根本属性是言语性。然而，很多时候，语文老师只关注了言语行为，关注了听说读写书的技巧、策略，即关注了刚性的言语知识。但是有了刚性的言语知识就是学生的语文素养吗？事实是，我们对柔性的言语素养关注远远不够。柔性的言语素养指的是学生的言语动机、言语热情、言语兴趣、言语智慧、言语人格等。这些是看不见、摸不着的，却是学生言语素养这座冰山的基座。诗意语文恰恰是在关注柔性的言语知识。 那么，教师唯美的语言风格，大量使用排比，就是诗意语文吗？No！ 老师营造煽情的课堂氛围，催人泪下，就是诗意语文吗？No！ 感人的音乐，精致的多媒体画面，就是诗意语文吗？No！ 一定要学生读出感情，“把你的什么读出来”，“带着什么来读读”，就是诗意语文吗？No！ 课堂结构出人意料，给人以陌生化的冲击，就是诗意语文吗？No！ 在王崧舟看来，语文的诗意不是外加的，不是硬贴上去的标签。诗意就是语文的本色。教师一进入语文课堂，放下一切杂念，心无旁骛地走进文本，走进学生的心灵，这本身就是极富诗意的。
如何诗意地教语文 王崧舟 所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。而入境，则是在举象的前提下，读到了文字中，读到了情境中，读到了作者的心中。不仅要让学生读书，还要“煮”书，“熬”书。如《古诗二首》“南望王师又一年”中的“又”字，背后的凄凉、哀怨、绝望，怎么让学生煮出味来？可以通过“举象入境”。 一年过去了，盼呀盼，王师没有来。10年过去了，学生再读“南望王师又一年”，盼呀盼，王师还是没有来。又一个10年过去了，读“南望王师又一年”，仍然没有来。就这么盼着，盼着，50年过去，黑发盼成了白发，儿童盼成了老人。想替遗民问一问，王师啊，你在哪里？为什么不来？这时，让学生再来读读“南望王师又一年”，再来体悟这个“又”字，凄凉、哀怨、绝望，都在里面了。一节好的课，要有象，要有境，要有韵。 何谓移情体验，简单来讲，就是找人和文的相契之点。将本我搁置，与人物的情感和心灵融为一体。这是非刚性的，而是柔性的言语素养。这其中，最难解决的是言语动机问题，这个问题不解决，言语就只剩僵硬的躯壳。言语动机需要文本本身去召唤，这种召唤是“情”的召唤。情要“感”，感受不到就没有情；情要“动”，无法触动就不叫情。 如教学《我的战友邱少云》一课，以“纹丝不动”为基点，顺学而导，引领学生全方位、多角度地感悟英雄的伟大形象。 师：“现在，我们都是潜伏部队中的一员。前面60多米就是敌人的前沿阵地，多近啊！你们要是稍有一个风吹草动，就会被敌人发现。那样的话，后果将不堪设想！来，我们一起读读这段话，一起感受感受潜伏气氛的紧张和严峻。” 师：“如果你是邱少云，在自我牺牲和整个潜伏部队受到重大损失之间，你选择什么？” 生：我选择自我牺牲。 师：因为你已经意识到了问题的严重后果，是吧？（生有感情地朗读这段课文）。 师：从你的朗读中，我仿佛看到了一位宁愿以自己的剧痛、以自己的牺牲来换取战友们的安全、来换取战斗胜利的坚强战士。同学们，这就是意义重大的纹丝不动，这就是艰苦卓绝的纹丝不动，这就是惊天动地、气壮山河的纹丝不动。 自由的境界是怎么想就怎么说。人的境界在思想，但当思想不能言说，尊严在哪里呢？若课堂上孩子跃跃欲试、畅所欲言、侃侃而谈，诗意便不远了。诗意便在这种状态中。让自己抽身而出，退居二线，让孩子充分地发表个性的感悟。感悟来自于当下的灵感，不是大量的逻辑推理而来的。感悟与体验是联系在一起的，几乎就是不假思索的。课堂上要让孩子静静地读，但时间不宜过长，应该是小步子地读。要认真地调控好课堂的节奏。 如《长相思》课堂教学，通过朗读，同学们想象着眼前浮现的世界：“我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里，翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。”“我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。”“我看见纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪更加重了。” 这样的课堂，使学生从词句中发现想象的空间，读出自己独特的感受，有助于发展形象思维和语言表达能力，使之沉浸于氤氲的情意之中。这情意，是乡情，是亲情，更是诗情！ 圞圞语文学习最核心的价值就是对文化的传承，让自己通过语文学习从一个自然的人，变成文化的人。让孩子更文明，更有书卷气。 《江雪》这首古诗的教学，当读到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”时，教师反问“老人真的在钓鱼吗？”有的学生回答：老人是在锻炼自己的意志；有的学生回答：老人是在欣赏雪景；也有学生回答：老人非常孤独，一人出门钓鱼。这是学生发散思维的状态呀！而当学生联系柳宗元写这首诗的背景资料时，更有人顿悟：老人看似钓鱼，实是等待。老人是在钓一个“春天”呀。 这里涉及到中国古典文学中一个重要的意象：渔翁。历史上三个著名的渔翁：一是姜子牙，渭水之滨钓鱼，等待兼济天下的机会，这是一种隐忍的文化；二是严子陵，高尚的气节，淡泊的情怀，修身养性的文化；三是柳宗元，雪中钓鱼，等待政治的春天，他相信有彼岸的存在，但可能永远到达不了彼岸，这是一曲生命存在的绝响。 圞圞若孩子既有同情心，又有想象力，便进入了语文的堂奥，诗意自然就能被你捕捉到。 圞圞诗意语文的课堂上，应该时常看到孩子们在想象。例如《二泉映月》一课中，运用催眠式的想象情景，请学生闭上眼睛，听教师的语言描述：也许，这是一个大雪纷飞的清晨，阿炳独自一人走出家门，或许这是一个酷暑的下午，阿炳独自一人走出家门……你看到了什么？请把看到的写下来。孩子们有了想象，就有可能走进主人公的经历，拉近他们之间的距离。 诗意是当下的，顿悟的，要做有心人。一位教师上《丑小鸭》这篇课文，当课即将结束时，有一学生发问：“丑小鸭本来就是天鹅呀，现在，他变成了一只天鹅，没什么可以高兴的，这一天迟早会来的。”听到这个问题，大家都傻眼了。老师却随机应变地引导：“如果丑小鸭在成长的过程中没有挫折，或者遇到挫折退缩了，回去了，长大了还能不能成为一只真正的天鹅呢？”，老师在反问这位学生的时候，突出了“真正”两字。童话有知识性和人文性之分，质疑的孩子显然是把这个人文性童话用知识性童话的思维来解读了。老师轻轻一点，孩子的思维就重新回到了人文性童话的意蕴中来。
（中国教育报记者 刘博智 中国教育报全媒体中心实习编辑 卫彦瑾 综合王崧舟特级教师工作室诗意语文思想地带、王崧舟个人博客《诗意，让课堂如此美丽》 《诗意语文的守望与沉思》《诗意语文，诗意人生》《王崧舟：语文教育七讲》《特级教师王崧舟教学赏析》等整理） |
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